Diario de Marcel Gross

El Islam visto desde Occidente

2008-03-15T22:11:00.000-07:00

Por Marcel Gross Pozo

Introducción: Esta monografía estudia la creación de la imagen del Islam por Occidente desde el siglo XIX hasta hoy en día, cómo fue construida esa idea y cuáles han sido sus repercusiones.

La construcción de la imagen de Oriente tiene una serie de componentes de origen político dentro de un contexto histórico en la conquista del Oriente por sus países colonizadores.
Esta construcción está condicionada por sociedades con tradiciones culturales y circunstancias mundiales con la ayuda de fuentes de distribución y normalización de esta información como las escuelas, bibliotecas, arte, literatura, diplomacia, gobiernos, etc.
La idea de Oriente fue impuesto como una doctrina política por Occidente porque este era el conquistador.
En su contexto histórico según Said[1], desde el siglo VIII al XVI el Islam dominaba el Este y el Oeste, pero después cambió su centro de nuevo al Oeste.
Para el proceso de dominación coloniales asociaban las ideas de desigualdad biológica de las razas como las del Règne animal de Cuvier, Essai sur l’inégalite des races humaines de Gobineau y en The dark races of Man de Robert Knox se podían encontrar sustento académico y biológico al colonialismo como necesidad y obligación de los más “desarrollados” de conquistar y enseñar a los menos desarrollados a adaptarse a este mundo en proceso de globalización modernizada.[2] La designación del carácter de Oriente como zonas incivilizadas daba una justificación para la conquista de aquellos territorios anexándolos.
Se crearon una especie de hombres que Said llama Orientalistas que estaban dedicados a estudiar la cultura Oriental y en darle su forma también, no era una designación solamente por su ubicación geográfica sino más bien por su distancia en los valores que ellos consideraban cultura occidental.
Oriente para Europa era un espacio geográfico cuyo valor se definía de acuerdo a la función que esta podía cumplir para Europa[3], su ciencia, erudición, inteligencia y administración.

Trayendo Oriente hacia Occidente

A principios del siglo XIX había dos maneras de traer Oriente hacia Occidente.
Una era utilizando la tecnología y la ciencia moderna y sus métodos de difusión cultural como las universidades, las sociedades profesionales, las organizaciones de exploración, a la geografía y la industria editorial, a esto Said llama el orientalismo latente.[4]
Este orientalismo se fundamentaba más que en la apertura y receptividad hacia Oriente, en la coherencia interna repetitiva de su voluntad de poder constitutiva de Oriente.

El segundo método era la del orientalista experto que se dedicaba a interpretar Oriente para Occidente, desde dentro y fuera de Oriente.

En la actualidad, la mayor distribución y por lo tanto el mayor impacto se puede reducir a unas pocas agencias de noticias que se las puede resumir en las siguientes: CBS, CNN, Time, New York Times, AP.
Entre estas se llegan a más gente, producen una impresión más profunda y obtienen más noticias de un determinado tipo que otras agencias más pequeñas.
Tienen más corresponsales lo que implica una mayor autoridad ya que sus noticias son citadas con mayor frecuencia en todo el mundo. Esto les da una credibilidad en virtud de su fuente, prestigio, reputación, credibilidad y conocimiento.[5]
Para Said, la consecuencia de este aglutinamiento de la información es que se tiene muy pocas oportunidades de ver el mundo islámico desde una perspectiva que no sea reduccionista, coercitiva y frontalmente opuesta.

Islam desde los medios:[6]
Ahora el Islam solo puede tener dos significados:
§ Para los Occidentales el Islam puede representar un atavismo que resurge, lo que evoca no solo la amenaza de la Edad Media, sino también la destrucción de lo que tradicionalmente se ha llamado “orden democrático” en el mundo occidental.
§ Para los musulmanes, el Islam puede representar una contrapropuesta a la imagen del Islam como amenaza.

Muchas zonas del mundo Islámico se ven inundadas por programas de televisión producidos en los EEUU. Como otros residentes de países del tercer mundo, los musulmanes dependen de un reducido número de agencias de noticias que son tomadas de las grandes agencias que crean la imagen de las noticias y son referidas por agencias de menor tamaño y presupuesto y pasan a ser consumidores de noticias y pasan a aprender cosas sobre sí mismo a través de imágenes, historias e informaciones elaboradas en Occidente.[7]
Hoy en día los medios de comunicación, la literatura, el arte, los orientalistas han creado una visión de lo que han interpretado es Oriente, el sentido de Oriente desde Occidente.
Esto se intensificó luego de la crisis de combustible y el control de los precios del grupo de la OPEP y se presentaban a un grupo de líderes como Jomeini, Arafat, Hafz al Asad como los “culpables” por la crisis del petróleo, “esos hombres”. Esto hacía que se cree un temor por el ataque a la vida occidental de consumo y hubo una masiva difusión de esto en los medios, lo que provocó una mezcla de ira, rencor y temor.[8]
Luego de estos sucesos, bastaba recurrir a la palabra Islam para englobar todo aquello que le preocupaba a los EEUU.
En 1978 con la revolución Iraní, se intensificó como también la difusión comunicativa de un Islam homogéneo y omnipresente representado en libros de texto, comics, series de televisión, películas, dibujos animados donde aparecían los musulmanes como vendedores de petróleo, terroristas o una masa sedienta de sangre.
Pero en general el conocimiento del Islam no se ha profundizado y esto se da porque los especialistas en Islam en el mundo académico, tratan al Islam como un marco ideológico inventado o culturalmente determinado, cargado de pasión, prejuicios defensivos e incluso repulsión.[9]
Además que la forma como es retratado por novelistas, reporteros, políticos y expertos lo hacen ver de una forma monolítica donde lo que se aplica en una zona geográfica-cultural puede ser implantado en cualquier otro punto geográfico de lo que llaman Oriente.

Hay una congruencia entre los medio de comunicación de reducir la imagen del Islam en una visión digerible, unas pastillas para diferenciarla en los medios y esto puede ser representado en las grandes multitudes con los rifles en la mano, gritando consignas antiestadounidenses, quemando la bandera de los EEUU y de Israel.
O la imagen del musulmán de piel oscura, con su vestimenta tradicional, larga barba y su rifle.
Pero siempre tendiendo a unificar la idea del Islam con la violencia, los disturbios, el caos, las armas y el odio hacia lo Occidental.

Las consecuencias de estas tácticas de comunicación son según Said[10];
Que el mensaje o significado sigue siendo limitado y estereotipado.
Que se ha ofrecido una imagen específica del Islam.
Que se ha creado una situación de confrontación política, enfrentando al Islam con Occidente.
Que esta imagen reduccionista ha tenido resultados determinables en el propio mundo islámico.
Finalmente, que el Islam de los medios de comunicación y la actitud cultural ante el mismo nos pueden decir mucho no solo acerca del Islam, sino también de las instituciones culturales occidentales, las políticas que rigen la información, el conocimiento y la política nacional.

La creación hermenéutica del significado de Oriente pudo haberse creado solo en la comparación del otro, lo que los diferencia para poder distinguirlo. Pero ¿cómo se ve Occidente a sí mismo? ¿Qué lo diferencia de Oriente?

Occidente y el Alter Ego
Ser un hombre blanco según Said[11], era una posición comparativa entre el mundo de los blancos y los no blancos, hablar de una manera, comportarse de acuerdo a unos códigos establecidos, tener sentimientos hacia ciertos individuos y no hacia otros. Significaba tener juicios, evaluaciones y gestos. Era una forma de autoridad, una agencia de expresión, difusión y realización de una política hacia el mundo.
Ser un hombre blanco era una manera de estar en el mundo, apoderarse de la realidad, del lenguaje y del pensamiento.
Esto proviene del contexto histórico del orientalismo del siglo XIX.
Se dividen las colectividades en interpretaciones evaluativos y había una clara oposición entre lo nuestro y lo suyo, donde el primero siempre está invadiendo al segundo.
Los valores occidentales eran, según Renan y Arnold, liberales, humanos y correctos; se apoyaban en la tradición de las belles-lettres, en la erudición informada y en la investigación racional; como europeos (y hombres blancos), “nosotros”.

Las ideas de lo “nuestro” del siglo XIX según Arnold, Ruskin, Mill, Newman, Carlyle, Renan, Gobineau o Compte, era la de la Europa del edificio imponente de erudición y cultura en construcción frente a los intrusos (las colonias, pobres y delincuentes).[12]
Según Esposito[13], los elementos esenciales de la civilización occidental son: la razón, individualismo, ciencia, democracia, derechos humanos, pluralismo, laicismo, capitalismo.
Para Heisbourg[14] los símbolos de Occidente son su poderío económico, de prosperidad, de fuerza invencible, democracia y libertad. Las democracias prefieren la argumentación y la persuasión y dejan de lado los medios de intoxicación, de propaganda, de adoctrinamiento, de subversión y de terrorismo.
También menciona que los Estados Unidos representa el poderío y la prosperidad de una sociedad basada en el liberalismo y progreso tecnológico y cuyo modelo cultural ha demostrado su superioridad ante los demás.
El oriental por otra parte era una construcción que se ajustaba a la mirada del orientalista europeo, desde su hermenéutica, desde su interpretación de las cosas, sus costumbres, sus estudios, etc.
Eran vistos como hombres no civilizados, de razas inferiores en necesidad de una fuerza superior que los controle y los guíe hacia el desarrollo.
Además que se convertían en una especia de hombre exótico que tenía muy poca individualidad y se podía hacer una generalización de un estudio microscópico ya que a pesar de su densa cultura pasada, eran un grupo monolítico y ahistórico o que esta historia se replicaría en violencia, fanatismo, terrorismo o despotismo.

Comunidades de interpretación.-

Las relaciones Occidente – Oriente son objeto de interpretación, según Said[15], el mundo es hecho por el hombre a base de sus interpretaciones de lo que significa el mundo y todos los conceptos que nos rodean son creados como resultado de convenciones, procesos históricos y por encima de todo, de una conciente labor humana para darles a esos conceptos una identidad reconocible.
Esto lo aclara C. Wright Mills diciendo que la primera regla para entender la condición humana es que los hombres viven en mundos de segunda mano. Tienen conciencia de mucho más de lo que han experimentado personalmente y su propia experiencia es siempre indirecta. Las cualidades de sus vidas están determinadas por significados que han recibido de otros. Todos vivimos en un mundo determinado por tales significados. Ningún hombre se enfrenta en solitario a un mundo de sólidas realidades. Un mundo así no está a nuestro alcance. Solo cuando el hombre es niño o se vuelve loco puede acercarse a un mundo así; entonces, en una escena aterradora de acontecimientos sin significado y confusión sin sentido, se ven a menudo embargados por el pánico de la casi total inseguridad. Pero en su vida cotidiana no experimentan un mundo de hechos sólidos; lo que experimentan está limitado por significados estereotipados y moldeado por interpretaciones preconcebidas. Sus imágenes del mundo y de sí mismos, proceden de multitud de testigos que nunca han conocido y nunca conocerán. Y, sin embargo, para cada hombre estas imágenes, proporcionadas por extraños y hombres muertos, constituyen la base misma de su vida como seres humanos.
La conciencia de los hombres no determina su existencia material; tampoco su existencia material determina su conciencia. Entre conciencia y existencia, se sitúan significados y estructuras e intercambios comunicacionales que proceden de otros hombres, en primer lugar a través del propio discurso humano y, posteriormente, con el manejo de lo símbolos. Estas interpretaciones recibidas y manipuladas ejercen una influencia decisiva sobre la conciencia que los hombres tienen de su existencia. Proporcionan indicaciones sobre lo que los hombres ven, sobre como responden a ello, sobre como se sienten al respecto y cómo responden a esos sentimientos. Los símbolos se concentran en la experiencia; Los significados organizan el conocimiento, guiando tanto las percepciones superficiales e inmediatas como las aspiraciones de toda una vida.
Cada hombre observa, para sentirse seguro, la naturaleza, los acontecimientos sociales y a sí mismo; pero él no observa, nunca lo ha hecho, más que lo que considera hechos relativos a la naturaleza, a la sociedad o a sí mismo. Todo hombre interpreta lo que observa, pero los términos de dicha interpretación no son los suyos; no los ha formulado personalmente, ni siquiera los ha puesto a prueba. Cada hombre habla con otros acerca de interpretaciones y observaciones, pero los términos en que se expresa proceden con toda probabilidad de pensamientos e imágenes que ha tomado de otras personas. Para gran parte de lo que entiende como hechos constatables, sólida interpretación, exposiciones adecuadas, todo hombre es cada vez más dependiente de los puestos de observación, los centros de interpretación, los buques nodrizas de la exposición, que en la sociedades contemporáneas son establecidas a través de lo que podemos denominar el “aparato cultural”. [16]

El mundo que nos rodea entonces está sujeto a interpretación de su significado y ejercen una influencia en las personas que toman esta interpretación como parte de sus valores y su conocimiento.
Como hemos visto parte de este conocimiento se crea a base de simbolismos por los medios de comunicación, libros, comics, expertos, etc.
Pero ¿cómo se puede afirmar que en una infinidad de fuentes existe una tendencia de crear una visión generalizable de lo que significa el Islam?
No se puede generalizar que todos los medios sean exactamente iguales ya que se estaría creando la misma interpretación de lo que es Oriente como una masa monolítica en los medios de comunicación Occidentales, pero los periodistas extranjeros tienen sus propios valores y este periodista no solo cuenta lo que conoce y aprende, sino lo que como representante de un medio de prensa de Occidente debería conocer, aprender y decir.
La cobertura mediática en el extranjero, no solo crea, sino que amplifica, los intereses que Occidente tiene ahí.
Lo que existe es un consenso implícito que de por sí no dicta contenidos, ni refleja mecánicamente cierto tipo de intereses económicos, pero se convierten el líneas invisibles que ningún reportero o periodista tiene la necesidad de sobrepasar.[17]

La influencia de Israel en la imagen de Oriente.-

Occidente tiene una predilección por Israel dentro del grupo de países que lo rodean.
Es como una representación de los valores occidentales dentro de un mundo oriental, pero nunca se representa a Israel con un carácter declaradamente religioso cuando existen grupos extremistas religiosos también en su territorio, se la presenta como la “única democracia” de Oriente Próximo y como un “firme aliado” y se lo utiliza como la contrafigura del Islam. Como un bastión de la civilización occidental erigido en medio del desierto islámico.[18]
Por otro lado la imagen de Israel en el mundo Oriental ha sido al de la representación del poder perpetuo de Occidente dentro de Oriente, desde la raza que en su mayoría son de ascendencia europea, la tecnología, su poderío militar, el apoyo que recibe de Occidente todo eso junto la indignación de la guerra de los seis días y la pérdida de lo que ellos consideran su territorio sagrado hacen de la imagen de Israel de lado y lado un símbolo importante para interpretar Oriente y Occidente.

Interpretación discursiva en la guerra de Irak.-
Las palabras, según Heisbourg[19] dan sentido a las imágenes, en la guerra contra Irak, las primeras declaraciones de Bush estaban dominadas de emoción y rebelión; “Los ataques deliberados y asesinos que han tenido ayer contra nuestro país eran más que un acto de terror. Eran actos de guerra” declara el 12 de Septiembre en una reunión del Consejo Nacional de Seguridad y añade “Esta va a ser una batalla monumental del bien contra el mal, pero el bien triunfará”.
El 13 de Septiembre, Colin Powell habla de un “ataque contra el mundo civilizado” mientras Walter Laqueur dice que la cooperación internacional contra el terrorismo resulta casi imposible mientras algunos Estados soberanos sigan patrocinando, entrenando, financiando, equipando y ofreciendo santuarios a los terroristas. Los portavoces de las sociedades democráticas continuarán proclamando “que todo el mundo civilizado” condena el terrorismo. Sin embargo, todo el mundo civilizado no abarca más que una quinta parte de la humanidad y en el momento presente no se está expandiendo.[20]

En el discurso frente al congreso de los EEUU el 20 de Septiembre del 2001 Bush pronuncia en su discurso que “frente a todo este mal permaneceremos fuertes y unidos, una nación bajo la mirada de Dios”, “La libertad y el miedo, la justicia y la crueldad han estado siempre en guerra y sabemos que, en esta lucha, Dios no es neutral”, “Que Dios nos dé sabiduría y que vele por los Estados Unidos de América”

Conclusión.-

Ni el mundo musulmán, ni Occidente son monolíticos. Cuando están en juego los intereses nacionales o regionales, las fuentes de identidad común se debilitan: lengua, religión, historia, cultura. La solidaridad musulmana ha permanecido en ciertos momentos unida, pero en peligro se ha disipado por sus intereses enfrentados. Las pruebas de que el Islam no es monolítico so abundantes según Esposito[21] como la incapacidad del nacionalismo/socialismo árabe, del panislamismo de Arabia Saudita, o de la revolución de la República Islámica de Irán para unir y movilizar a los países árabes y musulmanes, etc.
El fracaso de Osama Bin Laden, como Sadam Husein y Jomeini para movilizar al mundo islámico, nos recuerda que los musulmanes son en realidad muy diversos y no una unidad monolítica como se ha tratado de crear esa imagen.

La imagen de Oriente se ha creado basados en agendas políticas desde Occidente de acuerdo a las necesidades de Occidente, interpretados y configurados desde Occidente y con consecuencias discernibles dentro del mismo Oriente que se ha vuelto el consumidor de su propia cultura elaborada desde afuera y se construye esa imagen desde un punto de vista hermenéutico.
La impresión final que se tiene del Islam luego de esta visión reduccionista desde Occidente es que Islam equivale a Yihad, lo cual equivale a terrorismo y esto a su vez refuerza en sentimiento de miedo cultural y de odio al Islam y a los Musulmanes lo que a su vez genera una justificación para un ataque armado que de la seguridad al conjunto social de Occidente.

Bibliografía
Esposito, John, Guerras profanas: Terror en nombre del Islam, Editorial Paidós, Buenos Aires, 2003
Hiesbourg, François, Hiperterrorismo: La nueva guerra, Editorial Espasa, Colombia, 2002
Juergensmeyer, Mark, Terrorismo religioso, Siglo XXI de España editores, Madrid, 2001
Laqueur, Walter, Una historia del terrorismo, editorial Paidós, Barcelona, 2003
Mills, Wright, The cultural apparatus en Power, politics and people: The collected seáis of C. Wright Mills, Ed. Irving Louis, Horowitz, Oxford University Press, Londres, Oxford, Nueva York, 1967
Said, Edward, Cubriendo el Islam: Cómo los medios de comunicación y los expertos determinan nuestra visión del resto del mundo, Editorial Debate, Barcelona, 2005
Said, Edward, Orientalismo, editorial Libertarias, Madrid, 1990
[1] Said, Edward, Orientalismo, editorial Libertarias, Madrid,1990, pp. 247
[2] Op. Cit. Pp. 249
[3] Op. Cit. Pp. 266
[4] Op. Cit. Pp. 266
[5] Said, Edward, Cubriendo el Islam: Cómo los medios de comunicación y los expertos determinan nuestra visión del resto del mundo, Editorial Debate, Barcelona, 2005, pp.152
[6] Op. Cit. Pp. 153
[7] Op. Cit. Pp. 155
[8] Said, Edward, Cubriendo el Islam: Cómo los medios de comunicación y los expertos determinan nuestra visión del resto del mundo, Editorial Debate, Barcelona, 2005, pp.99
[9] op.cit. pp. 102
[10] Op. Cit. Pp. 142
[11] Said, Edward, Orientalismo, editorial Libertarias, Madrid, 1990, pp. 273
[12] Op. Cit. Pp. 273
[13] Esposito, John, Guerras profanas: Terror en nombre del Islam, Editorial Paidós, Buenos Aires, 2003, pp. 149
[14] Hiesbourg, François, Hiperterrorismo: La nueva guerra, Editorial Espasa, Colombia, 2002, pp. 48

[15] Said, Edward, Cubriendo el Islam: Cómo los medios de comunicación y los expertos determinan nuestra visión del resto del mundo, Editorial Debate, Barcelona, 2005, pp.143
[16] Mills, Wright, The cultural apparatus en Power, politics and people: The collected seáis of C. Wright Mills, Ed. Irving Louis, Horowitz, Oxford University Press, Londres, Oxford, Nueva York, 1967, pp. 405-406
[17] Said, Edward, Cubriendo el Islam: Cómo los medios de comunicación y los expertos determinan nuestra visión del resto del mundo, Editorial Debate, Barcelona, 2005, pp.149 - 151

[18] Op. Cit. Pp. 132
[19] Hiesbourg, François, Hiperterrorismo: La nueva guerra, Editorial Espasa, Colombia, 2002, pp. 53
[20] Laqueur, Walter, Una historia del terrorismo, editorial Paidós, Barcelona, 2003, pp. 304
[21] Esposito, John, Guerras profanas: Terror en nombre del Islam, Editorial Paidós, Buenos Aires, 2003, pp. 154

Cronología del Gobierno del Rafael Correa

2008-03-04T15:45:00.000-08:00

Enero 2006 hasta Marzo del 2008

MARZO 2008
eluniverso.com 09h05
Ecuador tacha de "patraña" la acusación colombiana que lo relaciona con FARC

Marzo 03, 2008

La denuncia colombiana sobre supuestos tratos entre la guerrilla colombiana de las FARC y el gobierno ecuatoriano "es una patraña que merece el rechazo total", dijo este lunes el embajador ecuatoriano en Bogotá, Francisco Suescum.
http://www.eluniverso.com/2008/03/03/0001/8/7BE1D07DEE4E49D39F85E2C4610C1154.aspx

eluniverso.com 21h22
Ecuador expulsa a embajador colombiano por acción contra FARC

Marzo 02, 2008
Ecuador expulsó el domingo al embajador de Bogotá y ordenó la movilización de tropas a la frontera con Colombia, a raíz de la incursión militar que dio muerte en territorio ecuatoriano al número dos de las FARC, Raúl Reyes, anunció el presidente Rafael Correa.
http://www.eluniverso.com/2008/03/02/0001/8/8622EC68FA404D1FAA2533FCB1C3CE93.aspx

eluniverso.com 22h30
Colombia revela documentos sobre supuestos lazos FARC-Ecuador
Marzo 02, 2008
El gobierno colombiano dio a conocer este domingo documentos encontrados en uno de tres computadores del segundo al mando de las FARC en los que se revelan encuentros y supuestos acuerdos con el gobierno del presidente de Ecuador, Rafael Correa.
http://www.eluniverso.com/2008/03/02/0001/8/259C2D0EEAB64BFAA195BC9A5E5AC531.aspx

Febrero 2008
eluniverso.com 15h22
Ecuador estima en 90 millones de dólares las pérdidas en el agro
Febrero 29, 2008
Las intensas lluvias que inundaron buena parte del país destruyeron unas 68.000 hectáreas cultivadas, lo que representa pérdidas por 90,6 millones de dólares aproximadamente, dijo este viernes el ministro de Agricultura Walter Poveda.
http://www.eluniverso.com/2008/02/29/0001/12/9C10376F114147E5AF73616BFBF3FD06.aspx

eluniverso.com 15h25
Estudiantes entregaron mandato de Guayaquil en Montecristi
Febrero 21, 2008
Una comisión de estudiantes universitarios acompañados por comerciantes y otros gremios del puerto principal partió hoy hacia a Montecristi para entregar el texto del mandato de Guayaquil a la Asamblea Nacional Constituyente.
http://www.eluniverso.com/2008/02/21/0001/8/10E74D374BBC4DBF8DC2751A0459A564.aspx
Ecuador y Perú en cita sobre tratado de paz
Febrero 19, 2008
QUITOLos ministros de Defensa, Wellington Sandoval, y de Relaciones Exteriores, María Isabel Salvador, se reúnen con sus pares de Perú, Antero Flores y José García Belaúnde, respectivamente, para analizar los avances de los acuerdos de integración del tratado de paz de Brasilia. La cita se realiza en Lima bajo el denominado sistema “2+2” y finaliza hoy.

http://www.eluniverso.com/2008/02/19/0001/8/E028165F367E4ACDA9F5B38338C2BB11.aspx

Baja aprobación de Correa, dice sondeo
Febrero 18, 2008
La aprobación a la gestión del presidente de la República, Rafael Correa, bajó del 57% al 55% entre el 14 de enero y 10 de febrero pasado, según la última encuesta realizada por la firma Cedatos.
http://www.eluniverso.com/2008/02/18/0001/8/88C8A32F732940E7A687EA527016916A.aspx
eluniverso.com 10h00
EE.UU. amplía por diez meses el ATPDEA
Febrero 14, 2008
WASHINGTON, EE.UU. Agencias
La ley de preferencias comerciales andinas, que ha generado en Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia, miles de empleos y millones de dólares en exportaciones sin aranceles a Estados Unidos desde 1991, fue ampliada este jueves por 10 meses por el Comité de Medios y Arbitrios de la Cámara de Representantes.
http://www.eluniverso.com/2008/02/14/0001/9/CA20FC16FA784A1196F8B0EAA30AFE5A.aspx

eluniverso.com 10h03
Quito también prepara su propuesta para la Asamblea
Febrero 13, 2008
El alcalde de Quito, Paco Moncayo, aclaró esta mañana que la propuesta que salga de la asamblea permanente de la Capital será integracionista y no separatista.Apoyarán los puntos positivos que salgan de la Asamblea Nacional Constituyente, aseguró Moncayo antes de restalar que su ciudad no quiere estar ausente en el debate de la Asamblea Nacional Constituyente que prepara la nueva Constitución.
http://www.eluniverso.com/2008/02/13/0001/8/ADA249A391C949219E3F1A9205E7026F.aspx
Enero 2008
Estado revirtió 587 licencias mineras
Enero 26, 2008
Alegando la falta de pago de las patentes de conservación o atrasos en la cancelación por parte de los operadores de las minas, el Gobierno revocó ayer 587 concesiones mineras que estaban en manos de firmas locales y extranjeras.
http://www.eluniverso.com/2008/01/26/0001/9/997E5F34E5174FD386F4AEF3B8F7B6F8.aspx
eluniverso.com 17h16
Nebot lideró multitudinaria marcha en Guayaquil
Enero 24, 2008
Al grito de ¡Viva Guayaquil! y ¡Viva el Ecuador!, culminó su alocución la tarde de este jueves el alcalde de la ciudad, Jaime Nebot, tras agradecer la participación de miles de guayaquileños a su convocatoria de protesta denominada Guayaquil de pie.
http://www.eluniverso.com/2008/01/24/0001/8/E6001139A35845EEAF0A74D306700B21.aspx
Fallida ‘compra’ de asambleístas, denuncia PAIS
Enero 23, 2008
El Gobierno hizo pública ayer una grabación en la que supuestamente se intentaba sobornar al asambleísta Gabriel Rivera, de PAIS.Los acusados e identificados en la grabación son Bolívar López y Cao Lay Muñoz, quienes ofrecen dinero a cambio de que Rivera sea quien reclute asambleístas para que se opongan a la nueva Constitución
http://www.eluniverso.com/2008/01/23/0001/8/DD134B2FCC404819A9EBF5DF8293ADD6.aspx
Millonaria pérdida por los derrames de crudo
Enero 23, 2008
Un perjuicio por $ 250 millones se contabiliza en cuatro años de derrames petroleros.
http://www.eluniverso.com/2008/01/23/0001/9/956F3CAF669342AA83AA30833BD6ACC1.aspx

eluniverso.com 16h16
Las FARC son solo "grupos irregulares" según gobierno de Ecuador
Enero 22, 2008
Ecuador no considerará a las guerrillas colombianas de las FARC y ELN como beligerantes ni las tachará de terroristas y les mantendrá la calificación de "grupos irregulares", declaró hoy la canciller, María Isabel Salvador.
http://www.eluniverso.com/2008/01/22/0001/8/60BA35A79D874405AB99EC482C6EC1D7.aspx
eluniverso.com 13h04
Livio Espinosa es el nuevo comandante de la Marina
Enero 21, 2008
El presidente de la República, Rafael Correa, designó este mediodía al contralmirante Livio Espinosa como nuevo nuevo comandante de la Marina.
http://www.eluniverso.com/2008/01/21/0001/8/D9297719C10B4A7992C3EE1F55446DE3.aspx
eluniverso.com 14h00
Miles de personas asistieron a la marcha de Acuerdo PAIS
Enero 19, 2008
"La patria ya es de todos. Viva la revolución ciudadana. Aquí esta la patria entera", aseguró el mandatario frente a 40.000 personas que acudieron a la manifestación, según el canal estatal, que transmitió la concentración, que la oposición calificó como una afrenta y que afirma se alimentó con burócratas obligados a marchar, lo que Correa desestimó.
http://www.eluniverso.com/2008/01/19/0001/8/C981920221F54B2AB0FFEAD75C9DC9D4.aspx

eluniverso.com 15h24
Oposición hará resistencia y habrá confrontación asegura Correa
Enero 05, 2008Quito EFE
El presidente de la República, Rafael Correa, admitió este sábado que su proyecto de "revolución ciudadana" implicará una confrontación y la "resistencia" de los grupos opositores de derechas.
http://www.eluniverso.com/2008/01/05/0001/8/05F80C744D654CFDA08497A9414C1687.aspx
eluniverso.com 10h11
Cordero elimina toda posibilidad de retorno de los diputados
Enero 02, 2008
"Han sido separados del Congreso Nacional. En su lugar, la Asamblea Constituyente asumió las funciones legislativas del Ecuador y eso durará hasta el referéndum". Así rechazó esta mañana Fernando Cordero, primer vicepresidente del pleno en Montecristi, el retorno de los legisladores al Parlamento.
http://www.eluniverso.com/2008/01/02/0001/8/99F669A66DD14CE488E920C83D51824E.aspx
Diciembre 2007
eluniverso.com 18h49
Alcalde Nebot encabezó marcha en defensa de las autonomías
Diciembre 27, 2007
El alcalde de Guayaquil, Jaime Nebot, habló durante varios minutos al fin de una marcha de más de mil personas que recorrieron la Av. 9 de Octubre en defensa de las autonomías municipales.
http://www.eluniverso.com/2007/12/27/0001/8/F57B14941C1345D18FF09A45DB6CCBDD.aspx
eluniverso.com 13h36
Ecuador comprará dos fragatas a Chile sin caer en carrera armamentista
Diciembre 15, 2007QUITO EFE
El presidente Rafael Correa, aclaró este que adquirir las dos fragatas que negocia con Chile no significa un incremento de armamentismo sino una simple reposición por el mal estado en que se encuentran dos que actualmente operan en esta nación andina.
http://www.eluniverso.com/2007/12/15/0001/servicios/todos_los_titulares.aspx
eluniverso.com 10h06
Ecuador firmará acta fundacional de Banco del Sur

Diciembre 08, 2007Buenos Aires, Argentina EFEEcuador, Argentina, Brasil, Bolivia, Paraguay, Uruguay y Venezuela firmarán este domingo en Buenos Aires el acta fundacional del Banco del Sur, entidad que buscará dar financiación para el desarrollo regional.
http://www.eluniverso.com/2007/12/08/0001/9/FE16F58E294B4FF88DE9DA654A4F98F3.aspx
eluniverso.com 18h54
Ecuador reiniciará renegociación de contratos con petroleras extranjeras
Diciembre 06, 2007QUITO AFP
Ecuador retomará desde el lunes la renegociación de los contratos con cinco petroleras extranjeras, suspendida desde hace dos meses a causa del drástico recorte de las utilidades extras de las compañías, anunció este jueves el ministro de Minas y Petróleo Galo Chiriboga.
http://www.eluniverso.com/2007/12/06/0001/9/59A029317C13421E928AF3108C66606C.aspx
Nada estará por sobre la Asamblea, resuelve la mayoría
Diciembre 05, 2007MONTECRISTI, ManabíLa bancada oficial afianzó los plenos poderes en la sesión de ayer. Se ratificó la total supremacía de la Constituyente.
eluniverso.com 13h46
Cuarenta detenidos por paro en Orellana
Diciembre 01, 2007DAYUMA, Orellana
El presidente de la República, Rafael Correa, señaló esta mañana que, como consecuencia de la protesta en Orellana, hasta el momento, hay unos 40 detenidos. Entre ayer y hoy ya llegan 40 los detenidos, dijo.
El Jefe de Estado cuestionó las protestas que han afectado a las petroleras en Orellana, indicando que el paro no tiene que ver con la comunidad indígena sino con terrorismo, de parte de sectores que quieren extorsionar a las petroleras.
http://www.eluniverso.com/2007/12/01/0001/9/3A1E434022EF4294A5F82DB9B0D3B12B.aspx

Noviembre del 2007
eluniverso.com 17h09
Correa promete mantener el dólar hasta que haya moneda regional
Noviembre 30, 2007MONTECRISTI Redacción - AgenciasEl presidente de la República, Rafael Correa, subrayó este viernes en la inauguración de la Asamblea Constituyente que es "ineludible" mantener el sistema de dolarización vigente en el país desde el 2000. Sin embargo, aclaró que no deberá incluirse en la nueva Constitución.
http://www.eluniverso.com/2007/11/30/0001/8/0E4527E85E034C6AB28D0056509DF47F.aspx
Petroecuador a manos militares
Noviembre 30, 2007QUITO
CONTROL MILITAR. Gobierno declaró en emergencia a Petroecuador; removió a su titular y le dio mando a Fernando Zurita, de la Marina (d). Protestas en campos dejaron fuera al Ministro de Gobierno.
http://www.eluniverso.com/2007/11/30/0001/9/550C676073B840F09A11B0571F127EB4.aspx
eluniverso.com 22h29
Asamblea amplía receso del Congreso y ratifica a Correa
Noviembre 29, 2007MONTECRISTI Redacción - Agencias
En su primer día de sesiones, la Asamblea Nacional Constituyente amplió este jueves el receso de funciones del Congreso Nacional al asumir sus tareas legislativas y ratificó en el cargo al presidente de la República, Rafael Correa.
http://www.eluniverso.com/2007/11/29/0001/8/B5E88CF3FA034BE194EDFFC6379C2049.aspx
Sandoval: Colombia viola espacio aéreo
Noviembre 22, 2007QUITO AFPReclamo.Wellington Sandoval, ministro de Defensa, insistió ayer en que Colombia viola el espacio aéreo de Ecuador en su lucha contra los grupos rebeldes, y abogó por una solución “política y definitiva” al problema.
http://www.eluniverso.com/2007/11/22/0001/8/6886823D5CF64EDB91BB0F8BEAFBE8B3.aspx
eluniverso.com 15h17
Ecuador replica supuesto reclamo de Colombia por fumigaciones antidrogas
Noviembre 21, 2007QUITO AFP
Ecuador rechazó este miércoles unas declaraciones atribuidas por la prensa al canciller de Colombia, Fernando Araújo, en las que denunció que Quito bloqueó la labor de científicos colombianos que quisieron constatar los daños de las fumigaciones aéreas antidrogas en la frontera.
http://www.eluniverso.com/2007/11/21/0001/8/E882A84F4C194AFF9E980E1AFF889134.aspx
eluniverso.com 12h10
Ministerio de Defensa refuerza control en frontera con Colombia
Noviembre 25, 2007QUITO EFEEl Ministerio de Defensa de Ecuador informó hoy que en los últimos días se registraron combates entre efectivos militares ecuatorianos y grupos armados ilegales de Colombia, sin que se hayan producido bajas.
http://www.eluniverso.com/2007/11/25/0001/8/3823F9A3106C4B2283D78DD536317DCB.aspx
Diputados piensan en dar el permiso para juicio a Correa
Noviembre 12, 2007QUITO
La defensa de Quinto Pazmiño conversó con algunos legisladores para convencerlos.
http://www.eluniverso.com/2007/11/12/0001/8/EF81F66FF2E14458A2D856036AC1292E.aspx
eluniverso.com 17h45
Popularidad de Correa se recupera a 72% tras triunfo electoral
Noviembre 09, 2007QUITO AFP
La popularidad del presidente, Rafael Correa, se recuperó a 72% en octubre tras la victoria en la elección de la Asamblea que redactará una nueva Constitución, en la que el oficialismo captó unos 80 de los 130 escaños, indicó este viernes la encuestadora Cedatos.
http://www.eluniverso.com/2007/11/09/0001/8/7485E9946FD9432288641175116829EA.aspx
eluniverso.com 21h03
Aviones colombianos fueron atacados desde Ecuador, dice ministro
Noviembre 08, 2007BOGOTA, Colombia AFP
El ministro de Defensa de Colombia, Juan Manuel Santos, dijo este jueves que aviones de la Fuerza Aérea (FAC) fueron atacados con disparos desde Ecuador el fin de semana, y negó que las aeronaves hubieran incursionado en ese país, como fue denunciado el miércoles en Quito.
http://www.eluniverso.com/2007/11/08/0001/8/79B10C0310074F98BB14C4E8E8EAB664.aspx
eluniverso.com 11h14
UNE no descarta movilización por reformas a Ley de Carrera Docente
Noviembre 06, 2007
Debido a que el Decreto Ejecutivo mediante el cual el presidente de la República, Rafael Correa, reforma el reglamento a la Ley de Carrera Docente, “atenta” contra la estabilidad del magisterio, la Unión Nacional de Educadores (UNE) no descarta una movilización para los próximos días.
http://www.eluniverso.com/2007/11/06/0001/8/AE7C745F719B4B5AA29CF42BDBDC8FEF.aspx

Octubre del 2007
Vacancia obligatoria’ a diputados
Octubre 31, 2007QUITO
El “Decreto Constitucional 002” que emitirá la Asamblea Constituyente será declarar en “vacancia obligatoria” al Congreso Nacional. No lo disolverán, como habían anunciado los asambleístas de PAIS.
http://www.eluniverso.com/2007/10/31/0001/8/5C8F9E8415854E8E86F08B130C541002.aspx

Crece polémica por aeropuertos
Octubre 27, 2007Correa cuestiona los contratos de concesión de los aeropuertos de Quito y Guayaquil.
http://www.eluniverso.com/2007/10/27/0001/9/79F0957ADFA74F8AB6AC28B30D399120.aspx
Ecuador vuelve a OPEP con baja producción y elevadas importaciones
Octubre 25, 2007
Una creciente importación de combustibles y una desplomada producción de crudo marcan la agenda de la compañía estatal.Las cifras oficiales revelan todo: el 54% de los ingresos que el país consigue exportando crudo, fuel, nafta y VGO (residuo) se gasta en la importación de combustibles, sobre todo de gas y diésel, los dos más subsidiados.
http://www.eluniverso.com/2007/10/25/0001/9/94E24A6A7A274B76937A5A4B979B7E5E.aspx
eluniverso.com 08h36
Correa insiste en que cobrará ganancias extras a petroleras
Octubre 20, 2007MURCIA, España EFE
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, afirmó este sábado que en su país "no hay que nacionalizar absolutamente nada" porque, como dice la Constitución, el petróleo y los recursos naturales "siempre" han sido del Estado, y "si por eso alguna empresa se quiere ir, que le vaya bonito".
http://www.eluniverso.com/2007/10/20/0001/8/E42A015DD8D242E780F7E12A22119202.aspx
Corte Constitucional para reemplazar al TC
Octubre 16, 2007
Expertos discuten sobre la conveniencia de coexistir el Congreso y la Asamblea.
http://www.eluniverso.com/2007/10/16/0001/8/F2BF6E04D9DB42C087F78ECE975BEA3C.aspx
Hegemonía de PAÍS desplazó a los ‘tradicionales’ en Guayas
Octubre 15, 2007
El movimiento gobiernista ganó al Prian y SP por más del doble en los 28 cantones.
http://www.eluniverso.com/2007/10/15/0001/8/FEB87B69ADCA433D826BF98C0B4A08F9.aspx

Gobierno presiona por tema petrolero
Octubre 06, 2007QUITO
El ministro de Minas y Petróleos, Galo Chiriboga, aclaró ayer la posición que adoptará el Gobierno ante las petroleras privadas, luego de que el presidente Rafael Correa elevara al 99% la participación del Estado en los ingresos extraordinarios de dichas empresas.
http://www.eluniverso.com/2007/10/06/0001/9/7FF807D1BB844BCB92AB0F559951E941.aspx
Conesup da proyecto a Correa
Octubre 04, 2007QUITO
Una última revisión al proyecto de Constitución realizaron ayer por la mañana los miembros de la Comisión de Juristas del Consejo Nacional de Educación Superior (Conesup), antes de la entrega del documento al Presidente de la República, prevista para anoche.El documento fue divulgado en cinco entregas, tiene cerca de 400 artículos y fue redactado en siete meses por los juristas Iván Castro Patiño, Fernando Gutiérrez, Gustavo Medina, Julio César Trujillo, Santiago Andrade, Patricio Cordero, Medardo Mora, María Paula Romo y Xavier Tomalá
http://www.eluniverso.com/2007/10/04/0001/8/6B21D6ED8C7842BAAC79E032EAF93331.aspx
Septiembre del 2007
eluniverso.com 14h58
Congreso de Ecuador confía en que no sea disuelto por Constituyente
Septiembre 26, 2007QUITO AFP
El presidente del Congreso de Ecuador, Jorge Cevallos, dijo confiar este miércoles en que la Asamblea Constituyente -que será elegida este domingo- se aparte del pedido del gobierno de disolver ese organismo por considerarlo "corrupto e incompetente".
http://www.eluniverso.com/2007/09/26/0001/8/23FAC8C35EFB402684F2647826EF511B.aspx
eluniverso.com 12h12
Juicio a Presidente dejó en segundo plano provincialización de Santo Domingo
Septiembre 19, 2007
La decisión la tomó el Consejo Administrativo de la Legislatura y el presidente del Congreso Nacional, Jorge Cevallos, lo confirmó este miércoles.El Congreso Nacional decidió dejar para el próximo 2 de octubre el segundo y definitivo debate de la creación de la provincia Tsáchila de Santo Domingo de Los Colorados, pues antes analizará el pedido de la Corte Suprema de Justicia (CSJ) para enjuiciar al Jefe de Estado, Rafael Correa.
http://www.eluniverso.com/2007/09/19/0001/8/A3BB42FEA1594CBDB3AC1F9B85A1489F.aspx
eluniverso.com 12h43
Correa pide al Congreso aprobar creación provincial de Santa Elena y Santo Domingo
Septiembre 08, 2007QUITO AFP
El presidente Rafael Correa exigió este sábado al Congreso que apruebe la creación de las provincias de Santa Elena y Santo Domingo de los Colorados, y advirtió que los diputados están jugando con la paciencia de la gente por rechazar esos planes.
http://www.eluniverso.com/2007/09/08/0001/8/BBE35072E1064F0B821B2E21ABF62B23.aspx
Agosto del 2007
$ 300 millones vinculan a Correa con las FF.AA.
Agosto 26, 2007
Ofertas y pedidos marcan una aparente fluida relación entre el mandatario y los militares
http://www.eluniverso.com/2007/08/26/0001/8/49335DD918804C63A46BAD39646F44A6.aspx
eluniverso.com 11h07
El Presidente anuncia comisión legislativa para sustituir al Congreso
Agosto 11, 2007QUITO EFE-Redacción
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, anunció hoy que si su agrupación política, Movimiento País, gana las elecciones para la integración de la Asamblea Constituyente en septiembre próximo, se disolverá el Parlamento y se creará una Comisión Legislativa.
http://www.eluniverso.com/2007/08/11/0001/8/3D2091B294C24D5E83AE968486A2843C.aspx
eluniverso.com 15h01
Correa prefiere perder una mano antes que prolongar acuerdo de Base de Manta
Agosto 11, 2007QUITO EFE
El presidente ecuatoriano, Rafael Correa, aseguró hoy que prefiere que le "corten la mano" antes que firmar la reanudación, en 2009, del acuerdo que permite a Estados Unidos usar la base de Manta para luchar contra el narcotráfico en la región.
http://www.eluniverso.com/2007/08/11/0001/8/FC790918B08D47F38C997139F8CB832B.aspx
Correa pidió respaldo a FF.AA. ante la oposición
Agosto 04, 2007QUITO
El Mandatario dijo que en los próximos meses vendrá una ‘guerra sin límites’.
http://www.eluniverso.com/2007/08/04/0001/8/BD962F42F00444BBBB21996C6680F4B4.aspx

Julio del 2007
eluniverso.com 09h44
Gobierno investiga presunta reunión para atentar contra Presidente Correa
Julio 25, 2007Quito EFE
El ministro de Gobierno, Gustavo Larrea, informó este miércoles que la Policía investiga la presunta realización de una reunión en la que supuestamente se habló, incluso, de atentar contra la vida del jefe de Estado Rafael Correa.
http://www.eluniverso.com/2007/07/25/0001/8/5397F61CF3834CF5ABE1C63AD76E06AC.aspx
Gobierno abre vía a la venta de aletas de tiburón
Julio 21, 2007Jorge Barona MANTA-CHONE
Desde una tarima, ante cientos de pescadores, firmó el decreto 2130 que permite, en el Ecuador continental, la venta y exportación del tiburón que se obtiene de la pesca incidental.
http://www.eluniverso.com/2007/07/21/0001/8/5DEFF2B079AE4CB58C23CEC911D207CC.aspx
El Telégrafo se suma a grupo de medios oficiales
Julio 20, 2007Adquisición. El Gobierno cuenta a El Telégrafo entre los medios financiados con dinero estatal.
http://www.eluniverso.com/2007/07/20/0001/8/1C5D05F4EB4045C583E776BBBEB4B74E.aspx
eluniverso.com 13h09
En vigencia decreto que prohíbe difundir grabaciones clandestinas
Julio 18, 2007Hace pocos minutos se publicó en el Registro Oficial el decreto ejecutivo 478 que reforma el reglamento a la Ley de Radio, Difusión y Televisión. Principalmente agrega como sanción administrativa de clase 3 la reproducción de videos o audios clandestinos o no autorizadas por parte de las personas involucradas
http://www.eluniverso.com/2007/07/18/0001/8/9728317BFCC94E20A21BD16BCCA41673.aspx

eluniverso.com 13h49
Presidente insiste en enjuiciar a Colombia por fumigaciones
Julio 07, 2007QUITO AFPEl presidente de la República, Rafael Correa, anunció este sábado que enjuiciará internacionalmente a Colombia por "la agresión" que, según él, demostraron científicos de su país al determinar el impacto nocivo de las fumigaciones antidrogas en la frontera
http://www.eluniverso.com/2007/07/07/0001/8/1C1FFD30298B4FF1939A44AE2ABED138.aspx
Junio del 2007
eluniverso.com 11h15
Gobierno advierte a Colombia por muerte de ecuatorianos a manos de soldados
Junio 29, 2007QUITO AFP
Quito "no permitirá que el ejército colombiano siga asesinando ecuatorianos" acusándolos de guerrilleros, dijo este viernes el ministro de Gobierno, Gustavo Larrea, quien juzgó desmesurada la deportación desde Colombia de reporteros que investigaban uno de esos casos.
http://www.eluniverso.com/2007/06/29/0001/8/D9ADF421A137485E9AC59E8373E26ABA.aspx
Pedido de disolver Congreso genera rechazo y reclamos
Junio 26, 2007QUITO
Para el presidente de la Legislatura, Jorge Cevallos (ex Prian), la propuesta de que la Asamblea Constituyente disuelva el Congreso como lo sugirió el presidente Rafael Correa en su cadena radial del sábado responde a una campaña de desprestigio; mientras que para otros legisladores lo que hace el mandatario es incitar a romper la democracia.
http://www.eluniverso.com/2007/06/26/0001/8/87CE0AEEB4D341B0946C8FDA7C948F57.aspx
El Congreso logró conformar al TC
Junio 01, 2007QUITOAcuerdos. Las negociaciones para designar a los vocales incluyeron el tema Patiño.
http://www.eluniverso.com/2007/06/01/0001/8/A7DAEEAB93FC473CBBA0565A5D7640F7.aspx
Mayo del 2007
Video pone en duda accionar de ministro Patiño sobre la deuda
Mayo 22, 2007
Bonos. Según la denuncia de un ex colaborador, Ricardo Patiño atendió a dos tenedores de bonos antes de anunciar que no pagaría, meses atrás. Poco después, pagó.Correa señaló que Patiño es un hombre honesto “víctima de un canalla”.
http://www.eluniverso.com/2007/05/22/0001/9/7B79DA93AD96466CA49E336050F3BE29.aspx
eluniverso.com 14h32
Ecuador niega alianza con Chile para enfrentar a Perú
Mayo 11, 2007SANTIAGO-LIMA Agencias-Redacción
El gobierno ecuatoriano negó este viernes una alianza con Chile para enfrentar a Perú y aseguró que los acuerdos suscritos con Santiago "no vulneran en absoluto la excelente relación con Lima", saliendo al paso a los reparos expresados por autoridades peruanas.
http://www.eluniverso.com/2007/05/11/0001/8/C32474605B7D41B4944F52C3C45E93FC.aspx
eluniverso.com 09h21
Canciller peruano descarta disputa limítrofe con Ecuador
Mayo 06, 2007LIMA, Perú AFPPerú no tiene tema pendiente de límites con Ecuador, aseguró el canciller José Antonio García Belaunde al referirse a las declaraciones del presidente ecuatoriano Rafael Correa, quien señaló que ciertos sectores peruanos pretenden crear un conflicto limítrofe
http://www.eluniverso.com/2007/05/06/0001/8/04CD04ED189D416C934105AB5E669EC3.aspx

Abril del 2007
TSE anuncia juicio contra seis vocales del Constitucional
Abril 25, 2007QUITOMedidas. Acosta iniciará ante la Fiscalía General un juicio penal por prevaricato.
http://www.eluniverso.com/2007/04/25/0001/8/E1FDEFA77ED44188805DE0FC04EC225F.aspx
eluniverso.com 11h40
Bloque de la Dignidad no retirará demanda contra 24 diputados restituidos
Abril 25, 2007
El diputado del denominado bloque de la Dignidad Nacional, Miguel Castro, aseguró esta mañana que la querella presentada ayer ante la Fiscalía de Pichincha es un proceso iniciado.
http://www.eluniverso.com/2007/04/25/0001/8/73EF32DB5A8B4D0F9F4BCB09A5308CAC.aspx
eluniverso.com 12h14
Congreso destituyó a vocales del TC
Abril 24, 2007AFP-Redacción
Con 52 votos a favor, el Congreso determinó el fin de las funciones del presidente del Tribunal Constitucional (TC), Santiago Velázquez, y los vocales del organismo.
http://www.eluniverso.com/2007/04/24/0001/8/C8B12EF6DAF64BB7A0F34E2050B7B5CC.aspx
Abril 24, 2007
"No volverán", es la consigna que gritan manifestantes congregados en los exteriores del palacio legislativo, ubicado en el viejo edificio del Banco Central del Ecuador (BCE).
http://www.eluniverso.com/2007/04/24/0001/8/B4BF657072144F02A1D18A3703ABCDA0.aspx
Congreso esperará fallo del Procurador para declarar cesante al TC
Abril 21, 2007QUITOPermanencia. Xavier Garaicoa deberá decir si es legal que los vocales sigan en sus cargos.
http://www.eluniverso.com/2007/04/21/0001/8/FF415CF2FC89450BB49C727CA779F498.aspx
eluniverso.com 07h49
Más del 81% votó por Asamblea en Ecuador
Abril 17, 2007QUITO AFP-Redacción
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, alcanzó un histórico triunfo en el plebiscito del domingo al lograr un récord de alrededor de 5,3 millones de votos a favor de la instalación de una Asamblea Constituyente, informó este martes el Tribunal Supremo Electoral (TSE).
http://www.eluniverso.com/2007/04/17/0001/8/C6C9AA43C273478DB3C5CC104955985A.aspx
Congreso se instala con suplentes
Abril 10, 2007QUITOEl presidente del Congreso, Jorge Cevallos (Prian), reinstalará hoy las sesiones ordinarias del Parlamento con los legisladores suplentes, apoyado en el criterio del procurador general del Estado, Xavier Garaicoa, quien avaló la destitución de los 57 diputados por parte del Tribunal Supremo Electoral (TSE) el 7 de marzo pasado.
http://www.eluniverso.com/2007/04/10/0001/8/D284DB46DE3645DD89C81C4C47D16BB9.aspx
El Procurador avala sanción a los 57 diputados
Abril 06, 2007QUITOConsulta. Con el aval de la Procuraduría, Cevallos podrá instalar la sesión.
http://www.eluniverso.com/2007/04/06/0001/8/8B0340EBA94B49768993DDE82A1ADEBA.aspx

Marzo del 2007
eluniverso.com 11h29
Cevallos rehabilita a diputados destituidos
Marzo 28, 2007QUITO Redacción - AFP
Los 57 legisladores destituidos por bloquear la consulta para una Constituyente fueron rehabilitados este miércoles por el presidente del Congreso, Jorge Cevallos, apoyado en el fallo del juez Juan Ramírez Massuh.
http://www.eluniverso.com/2007/03/28/0001/8/D972BF9280EF4A86893C3CECB4376D2C.aspx
eluniverso.com 17h11
Correa considera ilegal el reintegro de 57 diputados
Marzo 28, 2007
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, consideró este miércoles como "ilegal e ilegítimo" el fallo que rehabilitó a 57 diputados de la oposición, destituidos el 7 de marzo por bloquear la consulta popular sobre una Asamblea Constituyente.
http://www.eluniverso.com/2007/03/28/0001/8/0F3C25428D8144DB80FC90FF4F76186B.aspx
Con aplauso del Gobierno el Congreso tiene nuevas caras
Marzo 21, 2007
Mayoría. El Gobierno sumó ayer 55 diputados en una nueva mayoría legislativa.Parlamento. Diputados suplentes consolidaron sesión. Fueron 10 del Prian, 9 de SP y 2 del PSC.
Oposición. Los legisladores destituidos aseguran que continuarán sus impugnaciones
http://www.eluniverso.com/2007/03/21/0001/8/FDE1560E844C4EE0843352820EA18B23.aspx
Juez civil de Manabí rechazó el amparo de diputados destituidos
Marzo 17, 2007QUITO
Los diputados, sin embargo, apelaron la medida ante el mismo Juzgado 14°.Pugna. La sanción del TSE contra los 57 diputados, que apelaron la decisión, sigue vigente. Otro juez manabita también falló contra un pedido de ilegalidad de la consulta.
http://www.eluniverso.com/2007/03/17/0001/8/A5432B85B09546B294D50308B5B2C585.aspx
TSE bloquea posible retorno de diputados
Marzo 16, 2007QUITOMediante una resolución, el pleno del Tribunal Supremo Electoral (TSE) cerró ayer la posibilidad de que los 57 legisladores destituidos recuperen sus cargos a través de recursos de amparo.
http://www.eluniverso.com/2007/03/16/0001/8/FB5B40D4724F4D51BA1188AA443C5B1A.aspx
eluniverso.com 09h06
Colombia asegura que no violará la soberanía de Ecuador
Marzo 15, 2007BOGOTÁ, Colombia AFP
El gobierno colombiano aseguró este jueves que no violará la soberanía de Ecuador, al tiempo que consideró "que sobra" la nueva advertencia del mandatario de ese país, Rafael Correa, sobre la orden a sus Fuerzas Armadas de "interceptar" aeronaves que incursionen en su espacio aéreo
eluniverso.com 20h50
TSE destituyó a 57 parlamentarios
Marzo 07, 2007AFP-Redacción
Los Vocales del Tribunal Supremo Electoral, presidido por Jorge Acosta (SP), mediante una cadena nacional de televisión, comunicó oficialmente la resolución del organismo en la que destituyeron a 57 legisladores
http://www.eluniverso.com/2007/03/07/0001/8/3998B5F32E8A4937B622FB148BE5DAD2.aspx
eluniverso.com 20h06
Gobierno respalda la resolución del TSE
Marzo 07, 2007
La Secretaria de Comunicación, Mónica Chuji, en rueda de prensa, dio a conocer la posicón del Gobierno Nacional.
El gobierno Nacional anuncia hara respetar y cumplir la ley y por lo tanto la resolución adoptada por el Tribunal supremo Electoral en la que se establece la destitución y la suspensión de los derechos políticos de un año para 57 diputados y diputadas del Congreso Nacional.
http://www.eluniverso.com/2007/03/07/0001/8/19DDFBBFD4AD42C6A0D68E55555F0E1D.aspx
eluniverso.com 12h05
Congreso llama a juicio político a vocales que convocaron a consulta
Marzo 07, 2007
Con votos de los diputados del PSC, SP, Prian y UDC, el Congreso aprobó este miércoles el llamado a juicio político de los vocales del Tribunal Supremo Electoral (TSE) que se pronunciaron a favor de la convocatoria a consulta popular.
http://www.eluniverso.com/2007/03/07/0001/8/5C80D84C2AF640C6B7CAC7C129CFB427.aspx
eluniverso.com 20h53
TSE conovocó a Consulta popular para el 15 de abril
Marzo 01, 2007
Jorge Acosta, presidente del TSE, realizó la convocatoria oficial de la Consulta Popular para el domingo 15 de abril de 2007 desde las 07:00 hasta las 17:00, donde el pueblo ecuatoriano decidirá la instalación de la Asamblea Constituyente.

Febrero del 2007

eluniverso.com 09h03
Tras ataque contra su pueblo 300 colombianos buscan refugio en Ecuador

Febrero 27, 2007GINEBRA, Suiza AFPMás de 300 colombianos, entre ellos muchos indígenas Awa, buscaron refugio el sábado pasado en Ecuador después del ataque de su pueblo por un grupo armado, indicó este martes un portavoz del Alto Comisionado de la ONU para los refugiados (ACNUR).
Diputados buscan votos para cambiar a vocales del TC
Febrero 19, 2007QUITOLos partidos de minoría y Sociedad Patriótica ya dialogan en el Congreso sobre la necesidad de reestructurar el Tribunal Constitucional (TC).
http://www.eluniverso.com/2007/02/19/0001/8/4824008D9BF4439391CD70E06CEDE111.aspx
eluniverso.com 10h18
Ecuador insiste en que no pagará la deuda "ilegítima"
Febrero 15, 2007QUITO AFPEl gobierno, que transfirió 135 millones de dólares para pagar intereses por los bonos global 2030 de la deuda externa pública, reiteró este jueves que no pagará los tramos del pasivo que sean "ilegítimos".
eluniverso.com 12h03
Congreso aprueba convocatoria a consulta popular
Febrero 13, 2007
http://www.eluniverso.com/2007/02/13/0001/8/41950D290A1A4A3E977EDD2B24BF2A59.aspx

Correa da plazo al TSE para impulsar consulta
Febrero 11, 2007
Si esta semana el Tribunal no responde, Correa nombrará otro.
http://www.eluniverso.com/2007/02/11/0001/8/CCEC6667C7F044A09D6D8E7F54BF4210.aspx
eluniverso.com 15h27
Venezuela y Ecuador confirman acuerdos en comercio, energía e integración
Febrero 08, 2007QUITO AFP
Venezuela y Ecuador dieron un impulso a los acuerdos de cooperación suscritos por los presidentes Hugo Chávez y Rafael Correa con ocasión de una visita del canciller venezolano Nicolás Maduro a Quito, indicó este jueves el ministerio de Relaciones Exteriores.
http://www.eluniverso.com/2007/02/08/0001/8/EB40C8F0ED0A407E84E2C70A090C76E5.aspx

Enero del 2007
eluniverso.com 12h19
Ecuador anuncia que cancelará toda la deuda con el FMI
Enero 31, 2007AFPEl gobierno del Presidente Rafael Correa anunció este miércoles que en los próximos días cancelará la deuda pendiente de 22 millones de dólares con el Fondo Monetario Internacional (FMI) para terminar la relación crediticia con ese organismo.
http://www.eluniverso.com/2007/01/31/0001/9/3105C159573B482CA60A93985F1EDC44.aspx
Trágica muerte de ministra Larriva, su hija y 5 militares
Enero 25, 2007Ocurrió en Manta, muy cerca de la Base. Helicópteros en que iban chocaron anoche.
http://www.eluniverso.com/2007/01/25/0001/8/E097BF7BD54B4C04AC12C8C0C436C932.aspx
Por 4 votos a 3 consulta va del TSE al Congreso
Enero 24, 2007QUITO
La decisión se tomó con cuatro votos de los vocales que responden a los partidos PSP, PSC, Prian y UDC.
http://www.eluniverso.com/2007/01/24/0001/8/1C5E1ED4052B4B889EC857C3A3D34BBC.aspx
Correa cambia estatuto y pide firmas a partidos
Enero 21, 2007
Representantes de los partidos políticos rechazan la decisión del Mandatario de enviar el alcance del estatuto donde les impone requisitos para participar en la Asamblea. El TSE advierte que no analizará ese documento.
http://www.eluniverso.com/2007/01/21/0001/8/7A1BAC58E35141A68E2F7C221429CB09.aspx
Correa asume y llama a consulta el 18 de marzo
Enero 16, 2007
http://www.eluniverso.com/2007/01/16/0001/8/C52A058607264253BD266EF6CD10FCB5.aspx

Comentario sobre la última incursión militar de Colombia en Ecuador

2008-03-03T19:53:00.000-08:00

Colombia ha violado varias veces el espacio territorial ecuatoriano, en el caso que Ecuador invadiera como lo hizo Colombia, hubiera habido una retaliación militar.
Acá, los diplomáticos están con los ojos cerrados o son demasiado ingenuos.
Después de la guerra del Cenepa se dijo que como ya el Ecuador firmó un tratado de paz con el Perú, las FFAA son innecesarias, Ridículo!
El escenario que atraviesa el Ecuador es muy serio, Perú, Colombia y Chile han repotenciado sus flotas navieras y aéreas.
Colombia compró varios aviones caza supersónicos... ¿Para combatir a las FARC???Perú tiene 8 fragatas, el Ecuador 2, Perú está repotenciando sus submarinos, Chile compró 2 submarinos nuevos y ahora tiene 8.
Ecuador, todavía no repotencia los submarinos y sus equipos necesitan ser repotenciados urgentemente.
En este escenario, el Ecuador ha mandado más de 3.400 soldados a la frontera Norte y al mismo tiempo Perú ha desconocido los acuerdos de delimitación marítima establecidos en el 52 y 54 con Ecuador, Perú y Chile y no acepta la línea del paralelo pretendiendo la modificación por la vía de la bisectriz.
Esto nos perjudicaría ENORMEMENTE, pretenderían con la nueva delimitación tomar las reservas de gas del golfo, prácticamente el golfo de Guayaquil y la vía por donde se encuentran los recursos ictiológicos de la corriente de Humboldt, la misma pretensión que tiene con Chile y que se encuentra dirimiéndose en La Haya!
Espero que no pase el peor escenario de un conflicto de doble frente en estas condiciones.

LA AYUDA ANTIDROGAS A ECUADOR EN TÉRMINOS REALISTAS

2008-02-28T20:39:00.000-08:00

Marcel Gross

28/02/08

Introducción: Este trabajo busca responder desde el punto de vista realista y neorrealista la ayuda que reciben los países andinos, en especial el caso Ecuador tratando de explicar porqué es un recipiente menor de ayuda.

Los Estados Unidos ha tenido una larga tradición de apoyo a las fuerzas armadas en el continente americano, especialmente en la época de la guerra fría y los ejemplos son abundantes con apoyo a las dictaduras militares, entrenamiento de personal militar, relaciones con oficiales, etc.
Hoy en día, se mantienen ciertos patrones de ayuda que se usaban en la financiación en la época de la guerra fría, pero se cambió el objeto de lucha.
Ya no eran los comunistas, marxistas, izquierdistas o aquellos que pongan en riesgo los intereses norteamericanos. Una vez caído el Muro de Berlín la lucha se volvió contra el nuevo enemigo que era las drogas y se implementó el término socializado: “La guerra contra las drogas”.
Según Isacson[1] después de la caída del Muro de Berlín, los niveles de ayuda militar de parte de los Estados Unidos a las fuerzas armadas latinoamericanas se mantuvieron e incluso aumentaron.
La guerra contra las drogas se militarizó lo que creó una nueva justificación de las operaciones militares frente a un “enemigo interno”.
Según Isacson, la visión de los Estados Unidos para hacerle guerra a las drogas es excesivamente militarista y hace que los Estados Unidos vuelva a cometer errores similares a los cometidos durante la guerra fría, apoyar las estrategias militares, desde una visión unidimensional obviando los factores estructurales de pobreza, desigualdad, corrupción, etc.
Los programas de asistencia antidrogas han contribuido a una mayor militarización de la toma de decisiones sobre la política exterior de los EEUU.
El congreso de los EEUU ha otorgado al Departamento de Defensa de los EEUU cantidades significativas de a ayuda militar y policial antidrogas y el Pentágono ha incrementado al mismo tiempo sus interacciones con sus pares regionales durante un período de recorte presupuestario y reducción del cuerpo diplomático.[2]
[3]Después de la enmienda de 1981 al acta Posse Comitatus[4]que reformó el congreso de los EEUU, el Departamento de Defensa otorgó apoyo logístico a la policía civil, pero al pasar el tiempo, los resultados no eran alentadores siguiendo esta estrategia y el envolvimiento de la milicia norteamericana se hizo cada vez a mayor escala. Después de las operaciones de 1982[5] en las Bahamas y la de 1987[6] en Bolivia agencias de la Drug Enforcement Administration comenzaron a enseñar técnicas militares a aquellos encargados del control de drogas establecidos en el área Andina.
Se crearon varias agencias para el control de drogas en el extranjero, las principales:[7]
La administración de antinarcóticos de los EEUU
La oficina de asuntos internacionales de antinarcóticos
La oficina de asuntos internacionales sobre narcóticos y procuración de justicia
El control internacional antinarcóticos
El comando sur
Estas instituciones trabajan en conjunto con las agencias de inteligencia que se adaptaron de sus capacidades frente a la Unión Soviética a la guerra contra las drogas.
Los EEUU exigieron de parte de los países andinos mayor apoyo militar y policial para la lucha antidrogas y se crearon las siguientes unidades militares y policiales antidrogas:
En FFAA:
· Bolivia: Fuerza de Tarea Diablos Verdes y Diablos Negros del Ejército, Fuerza de Tarea Diablos Azules de la Armada, Fuerza de Tarea Diablos Rojos de la Fuerza Aérea.
· Colombia: Primera Brigada contra el Narcotráfico del Ejército, Brigada Fluvial de la Armada.

En la Policía:
Bolivia: Fuerza Especial de la Lucha contra el Narcotráfico
Colombia: Dirección Antinarcóticos
Ecuador: Dirección Nacional Antinarcóticos
Perú: Dirección Nacional Antidrogas de la Policía Nacional del Perú.

Esta militarización de la guerra contra las drogas pasa a ser política de seguridad nacional de los EEUU y la combinan con el terrorismo y la proliferación de armas de destrucción masiva creando una amenaza a la supervivencia del Estado, que según Morgenthau es la meta mínima de la política exterior y que todos los Estados están forzados a proteger su identidad física, política y cultural contra otra naciones.
En este caso, la amenaza no proviene de otro Estado, sino de una organización considerada por los EEUU como terrorista, la acción es la de usar la fuerza militar de tal manera que se logre eliminar la mayor parte de los “enemigos” para que los que queden vivos no quieran seguir haciéndolo.

La Estrategia de defensa de los Estados Unidos de Marzo del 2006[8] menciona algunos cambios que ligan las amenazas del narcotráfico con las amenazas del terrorismo que luego de los ataques del 11 de Septiembre del 2001 cobraron una importancia central en la defensa de los Estados Unidos y en su discurso de la proveniencia de las amenazas.
In Colombia, a democratic ally is fighting the persistent assaults of Marxist terrorists and drug-traffickers. (pág. 15)
Como parte de los desafíos actuales dice lo siguiente:
Irregular challenges from state and non-state actors employing methods such as
terrorism and insurgency to counter our traditional military advantages, or
engaging in criminal activity such as piracy and drug trafficking that threaten
regional security. (pág. 44)

Illicit trade, whether in drugs, human beings, or sex, that exploits the modern era’s greater ease of transport and exchange. Such traffic corrodes social order; bolsters crime and corruption; undermines effective governance; facilitates the illicit transfer of WMD and advanced conventional weapons technology; and compromisos traditional security and law enforcement.
(pág. 47)

La teoría Neorrealista:

Se puede analizar esta disposición de poderes de acuerdo a la teoría neorrealista que dejó Waltz donde menciona que la estructura donde se determina de disposición de las partes y estas partes se encuentran en una relación de supra o subordinación y la definición de esta posición de jerarquía se la determina por las capacidades relativas de cada uno de los actores.
Ahora en el ámbito internacional, distinto del ámbito de política doméstica, no hay una relación jerárquica, ya que formalmente todas las unidades son iguales a todas las demás. Pero existe una relación de coacción de unidades auto interesadas de la cual se forman las estructuras.
Los Estados son semejantes en las tareas que realizan, pero se diferencian en sus capacidades y en la distribución de estas, no en su función.
Ahora, estos Estados que tienen una mayor distribución de capacidades que otros pueden tratar a aquellos que tienen menos capacidades con mayores márgenes de seguridad y tienen un mayor decir en cómo se van a desarrollar las cosas.
Estos grandes poderes, por su posición preponderante en un sistema son obligados a hacerse cargo de tareas que los otros Estados no pueden hacer por carencia de capacidad e incentivo. Una de estas obligaciones es preservar la paz.
Y según el neorrealismo, en el sistema internacional, como no es un orden jerárquico, no existe una regulación autorizada por lo que los Estados mayores ayudan a promover la paz y la estabilidad.

Hice un cuadro para ilustrar como sería esta estructura para definir la relación entre los EEUU y los países involucrados en la política antidrogas de los EEUU.
En este cuadro se puede observar una mayor disposición de las capacidades dirigidas hacia el centro, en una relación de hegemonía donde no existe una multipolaridad.
Colombia se encuentra situado en la semiperiferia de la estructura ya que el interés del centro, de los EEUU, está ligado con su estrategia de Seguridad Nacional donde se explicita que una de las amenazas para la seguridad del Estado y por ende para su existencia es el terrorismo coaligando los conceptos de terrorismo, armas de destrucción masiva y narcotráfico en una sola categoría, por lo que es imprescindible para la seguridad de los EEUU, la militarización para el control del narcotráfico en Colombia que pueden dar espacio para la distribución de armas de destrucción masiva.
El poder es ejercido de una manera unilateral ya que la distribución de poder es muy asimétrica y la implementación de las políticas antidrogas en los países andinos se ha puesto en práctica muchas veces en contra de grandes sectores de la sociedad andina.
Perú se encuentra en un área de mayor influencia que Bolivia y Ecuador por el hecho que tiene un historial mucho más violento que el de Bolivia en conjunto con la gran producción de coca y demás estupefacientes. La guerrilla de Sendero Luminoso fueron siempre protectores del negocio de las drogas, desde granjeros hasta técnicos de laboratorios. Las actividades militares antidrogas llevaron a la gente a los brazos protectores de Sendero Luminoso. El Perú consideraba que solamente se podía hacer un tipo plan de contingencia a la vez, o se luchaba contra Sendero Luminoso o se buscaba erradicar las drogas, el gobierno de Perú prefirió lo primero, mientras EEUU presionó al Perú a que haga lo segundo y por la crisis económica que pasó Fujimori en 1991 se vio obligado a cumplir las peticiones de los EEUU.[9] Esto refuerza la tesis de Waltz donde explica que los grandes poderes tienen un mayor decir sobre las situaciones que le afectan y un poder menor y dependiente del mayor es más probable que cumpla con las condiciones “sugeridas”.
Bolivia está ubicado en el espacio de la periferia, con menor influencia que el Perú, pero con más preponderancia que Ecuador, esto es determinado por la producción de coca en Bolivia y la necesidad de erradicar y controlar el narcotráfico que proviene de ahí, pero debido a que no existen los riesgos de grupos insurgentes como en el caso de Perú y Colombia, la ayuda militar es menor a la de estos otros dos países. En el período de 1990-91 Bolivia aceptó 32,2 millones de dólares[10] a cambio de militarizar su lucha contra las drogas y a pesar de los levantamientos populares en contra de esa medida, se la ejecutó por la poca disponibilidad de recursos y la dependencia de esos recursos externos del centro.
Ecuador está ubicado en el último lugar de la periferia frente a los otros países frente al tema antidrogas por ser un país donde no se produce la droga y sin problemas de insurgencia que tenga que ser combatida con poderío militar como el caso de Colombia.
Ecuador es el único de estos países donde se encuentra ubicada una base aérea para la interdicción de naves con transporte de narcóticos.
Según la teoría realista, el interés de los EEUU no tiene una relación tan directa en el tema de amenazas frente a la situación de Colombia y por ende la influencia y el presupuesto entregado al Ecuador es menor al de los demás.

Según lo investigado para la entrega de presupuestos, los factores que tienen más peso para la entrega de recursos son:
· Existencia de grupos subversivos que pueden convertirse en un peligro a la seguridad de los EEUU
· Existencia de cultivos y procesamiento de drogas
· Percepción de una fragilidad institucional
· Vías de tráfico de drogas
· Eslabón de la cadena de producción de drogas.

Presupuestos de Ayuda[11]:

Bibliografía:

· Isacson, Adam, Las Fuerzas Armadas de Estados Unidos en la “guerra contra las drogas” en Young, Coletta y Eileen Rosin, Drogas y Democracia en América Latina: El impacto de la política de Estados Unidos, Editorial Biblios, Buenos Aires, 2005
· Mabry, Donald, The U.S. military and the war on drugs en Bagley, Bruce y William Walker, Drug Trafficking in the Americas, Miami University, North-South center, Miami, 1994
· Morgenthau, Hans, Política entre las naciones: La lucha por el poder y la paz, Grupo editor latinoamericano, Buenos Aires, 1986
· Waltz, Kenneth, Teoría de la política internacional, Grupo editor latinoamericano, Buenos Aires, 1988
· Donelly, Jack, Realism and International Relations, Cambridge press, Cambridge, 2000
Internet:

· DoD Dictionary of Military Terms, 2006, http://www.dtic.mil/doctrine/jel/doddict/data/p/04205.html
· Operación OPBAT: http://justice.gov/dea/pubs/cngrtest/ct980610.htm
· Operación Blast Furnace: http://www.country-data.com/cgi-bin/query/r-1666.html
· Estrategia de Defensa de los EEUU, 2006: http://www.whitehouse.gov/nsc/nss/2006/
· Isacson, Adam, Below the radar, http://www.wola.org/media/below_the_radar_final_0307.pdf

[1] Isacson, Adam, Las Fuerzas Armadas de Estados Unidos en la “guerra contra las drogas” en Young, Coletta y Eileen Rosin, Drogas y Democracia en América Latina: El impacto de la política de Estados Unidos, Editorial Biblios, Buenos Aires, 2005, pp. 29
[2] Op. Cit. Pp. 30
[3] Mabry, Donald, The U.S. military and the war on drugs en Bagley, Bruce y William Walker, Drug Trafficking in the Americas, Miami University, North-South center, Miami, 1994, pp.43
[4] The Posse Comitatus Act - Prohibits search, seizure, or arrest powers to US military personnel. Amended in 1981 under Public Law 97-86 to permit increased Department of Defense support of drug interdiction and other law enforcement activities. (Title 18, "Use of Army and Air Force as Posse Comitatus" - United States Code, Section 1385)DoD Dictionary of Military Terms, 2006 http://www.dtic.mil/doctrine/jel/doddict/data/p/04205.html

[5] Más información de la operación OPBAT en http://justice.gov/dea/pubs/cngrtest/ct980610.htm
[6] Más información de la operación “Blast Furnace” http://www.country-data.com/cgi-bin/query/r-1666.html
[7] Isacson, Adam, Las Fuerzas Armadas de Estados Unidos en la “guerra contra las drogas” en Young, Coletta y Eileen Rosin, Drogas y Democracia en América Latina: El impacto de la política de Estados Unidos, Editorial Biblios, Buenos Aires, 2005, pp. 43

[8] Se puede encontrar el texto completo en la página http://www.whitehouse.gov/nsc/nss/2006/
[9] Mabry, Donald, The U.S. military and the war on drugs en Bagley, Bruce y William Walker, Drug Trafficking in the Americas, Miami University, North-South center, Miami, 1994, pp.48
[10] Op. Cit. Pág. 49
[11] Isacson, Adam, Below the radar, http://www.wola.org/media/below_the_radar_final_0307.pdf

Examen de teoría de las relaciones

2008-01-29T21:15:00.000-08:00

Desarrolle en forma analítica las siguientes preguntas:
1) Revise la definición de imperialismo y hegemonía en al menos tres autores: por ejemplo, Aron, Tucídides, Keohane y Nye y analice las diferencias.
· Raymond Aron dice que “las acciones de los Estados no se basan solamente en el poder relativo entre naciones, sino en las ideas y emociones que influyen en las acciones de los encargados de tomar las decisiones” [1].
Según Aron[2] hay 3 tipos de paz: el equilibrio, la hegemonía y el imperialismo. En cualquier momento de la historia podemos encontrar a las unidades políticas en una de estas condiciones. 1) Equilibrio, 2) Hegemonía: Dominados por una de las unidades políticas o 3) Imperio: Superadas por una de las unidades políticas.
El Estado hegemónico no busca absorber a las unidades políticas inferiores, mientras que el Estado imperialista si lo busca absorber.
La paz se mantiene por la incontestable superioridad o imperio de una unidad política que es reconocida por los demás miembros del sistema internacional.

· Tucídides en el debate meliano[3] tienen los primeros atisbos de los conceptos de hegemonía e imperialismo. En el verso 89 los atenienses mencionan “Quienes gozan de poder impar exigen cuanto pueden, y que los débiles ceden a cuántas condiciones pueden obtener.
Verso 93[4] “Vosotros mediante la obediencia, os salvaréis de la adversidad; y nosotros al no destruiros, extraeremos beneficios de vos.”

· Keohane y Nye[5] critican la posición tradicional de hegemonía donde el más fuerte entre dos Estados es el que prevalecerá cuando exista un problema entre los dos.
Ellos consideran que la estructura de poder cambia y en consecuencia cambian los regímenes internacionales, pero el poder no limitado al ámbito militar, sino cambios político militares que afectan a los regímenes económicos.[6]
No se puede encontrar claramente una definición de Imperialismo en las lecturas de Keohane y Nye, pero existen las asimetrías de los factores de la dependencia que hace que unos países tengan mayor influencia sobre los demás actores y usan los términos de sensibilidad y de vulnerabilidad como grados en que afectan los costos y beneficios a algún actor en mayor o menor grado que otro actor que pasaría a ser en cierto sentido imperialista.[7]
La diferencia conceptual entre hegemonía e imperialismo en los distintos autores aludidos no es claramente discernida, excepto en el caso de Raymond Aron que explícitamente define los dos factores pero como algo muy similar, dominación – superación, hegemonía – imperialismo.
El caso de Tucídides en el debate meliano, se hacen las primeras distinciones de lo que es la hegemonía, hablan de una hegemonía del poder militar sobre cualquier otro poder.
Menciona Donelly que en la historia de Tucídides en un congreso de Esparta, los atenienses se dicen tener el justo título de imperio y admiten que lo que comenzó como liderazgo sobre sus aliados se ha convertido en poder coercitivo.[8]
Keohane y Nye se diferencian de los otros autores en su posición de que los procesos de interdependencia compleja han rebasado los análisis de los poderes hegemónicos y se habla más bien de una mayor influencia basado en la sensibilidad y vulnerabilidad de los actores y de asimetrías de la interdependencia como fuente de poder de los actores.
2) ¿Cuál es la definición de poder según Morgenthau, según Moravsic y según Maquiavelo? ¿Por qué estas diferencias son significativas?

Morgenthau:
El poder es la base del realismo, definiendo al poder como interés y este interés permite predecir los pasos dados o que el hombre esté dispuesto a dar[9]. El poder comprende cualquier cosa que establezca y mantenga el control del hombre sobre el hombre. El poder abarca todas las relaciones sociales que sirven a ese fin, desde la violencia física hasta el más sutil lazo mediante el cual una mente controla a otra.[10] Por eso considera que la moralidad no puede aplicarse a los actos del Estado como si fueran actos humanos, deben ser puestos en contexto con las circunstancias concretas de tiempo y lugar.[11] 41, 42
Moravcsik:
La teoría liberalista del poder asocia el propósito social a la simetría y relativa intensidad de las preferencias estatales, basado en las teorías de oferta y negociación. Los resultados de la negociación reflejan la naturaleza y relativa intensidad de la preferencia de los actores[12]
El patrón de interdependencia entre la preferencia de los Estados es un determinante no solo de políticas externas individuales, sino de los resultados generales del sistema.[13]
La teoría liberal enfatiza en la importancia del poder de las relaciones del Estado y la sociedad, configuradas por las instituciones domésticas, por la interdependencia económica y por las ideas de aprovisionamiento de bienes públicos nacionales, políticos y socioeconómicos[14] 532
Maquiavelo:
Para Maquiavelo todos los hombres harán el mal cuando no haya nadie que los prevenga de hacer el mal y es necesario que alguien, el soberano, tenga el poder sobre los demás para controlar, castigar o premiar a quién haya prestado un gran servicio al Estado o haya cometido un delito, de modo tal, que exalte el interés del pueblo.[15]
El poder para Maquiavelo es una virtud que se tiene que cultivar, lo más anhelado es un Estado ordenado y este orden radica en buenas leyes y buenos brazos.[16]
Maquiavelo ponía a la par muchas veces el poder con la violencia, porque existe una necesidad de controlar las pasiones diabólicas y egoístas que son núcleo del hombre y muchas veces esas pasiones se tienen que reprimir con la fuerza y a veces con crueldad feroz[17]

¿Por qué estas diferencias son significativas?
Maquiavelo vivió un contexto histórico-político totalmente distinto que los otros dos autores y a veces sustenta el poder como la capacidad de generar violencia o crueldad, pero su teoría fue creada para el ámbito doméstico más que el de las relaciones internacionales.
Morgenthau acepta el uso de la violencia, ya que el poder no se lo desliga de la naturaleza humana, pero va más allá y considera los intereses de los Estados, además de la racionalidad de los Estados y si la máxima es la supervivencia, cualquier medio es legítimo para mantenerla. Además que la centralidad del poder está depositada en el Estado.
Para Moravcsik, a diferencia de Maquiavelo y Morgenthau, el poder no está concentrado en un ente monolítico que es el Estado, sino que el Estado y la sociedad tienen una conexión fundamental, los intereses de los grupos definen las relaciones internacionales y ese poder, que está desconcentrado en la sociedad, puede ser en lo económico, político, social, cultural, etc., genera preferencias que el Estado las ejecuta, a diferencia de las otras perspectivas que no consideraban las preferencias de los distintos grupos de la sociedad como generador de políticas estatales.

3) Explique la diferencia entre preferencias estatales e interacciones estratégicas. ¿Cuál es su aporte para explicar las relaciones internacionales?
Las preferencias estatales comprenden un juego de intereses fundamentales definidos a través de los estados del mundo, estas son causalmente independientes de las estrategias de otros actores y por lo tanto previo a las interacciones políticas interestatales que incluyen amenazas externas, incentivos, manipulación de información u otras tácticas.
Por el contraste, las estrategias son opciones de políticas definidos por los objetivos intermedios de políticas.[18]
Las preferencias estatales deben ser claramente diferenciadas de las estrategias.
El aporte que produce para explicar las relaciones internacionales es la unión entre los análisis de las teorías liberales con la teoría realista.
El liberalismo se encarga de definir las preferencias en la primera etapa de este proceso y en la segunda etapa los realistas e institucionalistas explican las teorías de interacción estratégica.
Según Moravcsik, la teoría liberal también influencia en la teoría realista en este esquema de análisis porque la naturaleza de las preferencias ayuda a determinar la naturaleza e incidencia de las relaciones causales entre las circunstancias estratégicas y las acciones.[19]
Para ejemplificarlo, un aumento en el gasto militar en respuesta a una campaña armamentista de un adversario es un cambio en estrategia con preferencias fijas consistentes con el realismo; mientras que un incremento en gasto militar iniciado por una nueva élite de gobierno que está ideológicamente empeñada en el agrandamiento del territorio es un cambio inducido por las preferencias, que es una estrategia consistente con el liberalismo.[20]

4) Estructura versus actores. Analice las perspectivas sistémicas de Waltz versus la de Wallernstein para el análisis de las relaciones internacionales.
Según Waltz, se pueden estudiar las estructuras dejando de lado las características individuales de las personas, su conducta e interacciones.
Las estructuras persisten mientras que las interacciones sufren grandes variaciones, mientras las estructuras tengan una disposición similar de sus partes se puede aplicar a dominios muy diferentes.[21]
El concepto de estructura de Waltz dice que unidades yuxtapuestas de diferentes maneras se comportan de distintas maneras y al interactuar producen resultados distintos.[22]
La estructura de Waltz finalmente se diferencia de otros modelos que solo consideran la influencia de las unidades interactuantes sobre el sistema y no al sentido inverso. Waltz considera que la estructura del sistema político internacional afecta a las interacciones de los Estados como a sus atributos. La estructura es lo que hace posible predecir los efectos organizativos esperables y cómo las estructuras y las unidades interactuantes se afectan mutuamente.[23]
Para mi perspectiva del estudio histórico de los sistemas de producción de Wallerstein tienen congruencia con los estudios de las estructuras de Waltz, ya que las estructuras mantuvieron disposiciones similares de sus partes, los sistemas sociales se mantuvieron, pero el mismo sistema obligó al colapso de los sistemas de producción históricos hacia uno que responda a las necesidades actuales de producción.
Lo principal es que la estructura con sus crisis obligó a que los actores actúen de una manera distinta como lo proponía en su época Waltz.

[1] El poder y la teoría realista, pág 127

[2] Op. Cit. Pág. 128
[3] Tucídides en John Vásquez, Relaciones Internacionales: El pensamiento de los clásicos, Editorial Noriega, México D.F., 1994
[4] Op. Cit. Pág. 37
[5] Keohane O. Robert y Joseph Nye, Poder e interdepencia: La política mundial en transición, Grupo Editor Latinoamericano, Buenos Aires, 1988, pág. 64
[6] Op. Cit. Pág. 70
[7] Op. Cit. Pág. 24-25
[8] Donelly, Jack, Realism and International Relations, Cambridge University press, 2000, pág. 24
[9] Morgenthau, Hans, Política entre las naciones: La lucha por el poder y la paz, Grupo editor latinoamericano, Buenos Aires, 1986, pág. 13
[10] Op. Cit. Pág. 20
[11] Op. Cit. Pág. 21
[12] Moravcsik, Andrew, Taking preferences seriously: A liberal theory of international politics, IO foundation and the Massachusetts Institute of technology, 1997, pág. 523
[13] Op. Cit. Pág. 524
[14] Op. Cit. Pág. 514
[15] Maquiavelo, Nicolás en John Vásquez, Relaciones Internacionales: El pensamiento de los clásicos, Editorial Noriega, México D.F., 1994, pág. 46

[16] Donelly, Jack, Realism and International Relations, Cambridge University press, 2000, pág. 25
[17] Op. Cit. Pág. 25
[18] Moravcsik, Andrew, Taking preferences seriously: A liberal theory of international politics, IO foundation and the Massachusetts Institute of technology, 1997, pág. 519
[19] Op. Cit. Pág. 544
[20] Op. Cit. Pág. 521
[21] Waltz, Kenneth, Teoría de la política internacional, grupo editor latinoamericano, Buenos Aires, 1988, pág. 121
[22] Op. Cit. Pág. 122
[23] Op. Cit. Pág. 148-149

Los realistas en los EEUU

2008-01-29T05:39:00.000-08:00

Este es un chiste, pero muestra a los ilógicos realistas tal como son...

GRABADA DE LA FRECUENCIA DE EMERGENCIA MARÍTIMA CANAL 106, EN LA COSTA DE FINISTERRA (GALICIA), ENTRE GALLEGOS Y ESTADOUNIDENSES EN OCTUBRE 16 DE 1997 (CASO REAL)

Gallegos: (ruido de fondo)... Les habla el A-853, por favor, desvíen su rumbo quince grados sur para evitar colision. Se aproximan directo hacia nosotros, distancia 25 millas náuticas.

Estadounidenses: (ruido de fondo)... Recomendamos que desvíen su rumbo quince grados norte para evitar colisión.

Gallegos: Negativo. Repetimos, desvíen su rumbo quince grados sur para evitar colisión.

Estadounidenses: (otra voz estadounidense) Al habla el Capitán de un navío de los Estados Unidos de América. Insistimos, desvíen ustedes su rumbo quince grados norte para evitar colisión.

Gallegos: No es factible, les sugerimos que desvíen su rumbo quince grados sur para evitar colision.

Estadounidenses: (Enérgico)¡ LES HABLA EL CAPITÁN RICHARD JAMES HOWARD, AL MANDO DEL PORTAAVIONES USS LINCOLN, DE LA MARINA DE LOS E.E.U.U., EL SEGUNDO NAVÍO DE GUERRA MÁS GRANDE DE LA FLOTA NORTEAMERICANA. NOS ESCOLTAN DOS ACORAZADOS, SEIS DESTRUCTORES, CINCO CRUCEROS, CUATRO SUBMARINOS Y NUMEROSAS EMBARCACIONES DE APOYO. NOS DIRIGIMOS HACIA AGUAS DEL GOLFO PÉRSICO PARA PREPARAR MANIOBRAS MILITARES ANTE UNA EVENTUAL OFENSIVA DE IRAQ. NO LES SUGIERO... LES ORDENO QUE DESVÍEN SU CURSO QUINCE GRADOS NORTE!!!!! EN CASO CONTRARIO NOS VEREMOS OBLIGADOS A TOMAR LAS MEDIDAS QUE SEAN NECESARIAS PARA GARANTIZAR LA SEGURIDAD DE ESTE BUQUE Y DE LA FUERZA DE ESTA COALICIÓN. UDS.PERTENECEN A UN PAÍS ALIADO, MIEMBRO DE LA OTAN Y DE ESTA COALICIÓN...POR FAVOR, OBEDEZCAN INMEDIATAMENTE Y DEJEN LA VÍA LIBRE!!!!!

Gallegos: Les habla Juan Manuel Salas Alcántara. Somos dos personas. Nos escoltan nuestro perro, nuestra comida, dos cervezas y un canario que ahora esta durmiendo. Tenemos el apoyo de Cadena Dial de La Coruña y el canal 106 de emergencia marítimas. No nos dirigimos a ningún lado ya que les hablamos desde tierra firme, estamos en el faro A-853 Finnisterra, de la costa de Galicia. No tenemos la más mínima idea en que puesto estamos en el ranking de faros españoles. Pueden tomar las medidas que consideren oportunas y les dé la gana para garantizar la seguridad de su buque que se va a hacer hostia contra las rocas, por lo que volvemos a insistir y le sugerimos que lo mejor, mas sano y más recomendable es que desvíen su rumbo quince grados sur para evitar colisiónarnos...!!!

Estadounidenses: Bien, recibido, gracias.

Correa se expresa sobre la marcha opositora de Guayaquil

2008-01-25T08:03:00.000-08:00

Canal Uno. 24/01/08

"Sabíamos que tienen capacidad de llevar gente, tampoco estamos compitiendo con nadie (...). Pero es claro que nuestra celebración fue mayor, la densidad de gente era mucho más grande", sostuvo Correa aludiendo a la marcha oficialista que precedió a la de la oposición.”

Luego dijo que además era más bonita y con más globos y bailarinas que la de Nebot y salió refunfuñando!

(negritas son mías…por si no entendieron el sarcasmo!)

Caricatura de Bonil, Diario el Universo, 25 de Enero del 2008

Al pan, pan… 1/16/2008 Por César Montúfar

2008-01-23T08:42:00.001-08:00

Quisiera decir que en el primer año de Rafael Correa, se han dado pasos importantes para el cambio por el que la sociedad ecuatoriana ha apostado; que se han sentado las bases de una nueva democracia y una nueva política, basada en principios, respetuosa de la Constitución y la ley, radical en defender la independencia de funciones, innovadora en sus prácticas, engendradora de una sociedad pluralista y libre; quisiera decir que se han tomado las medidas necesarias para provocar una reactivación económica, mejorar la productividad de las empresas, sustentable y tendente a la equidad; quisiera afirmar que en este año los pobres y los emigrantes han disminuido, que el empleo efectivamente se redujo; que se ha avanzado en la lucha contra la corrupción, en la transparencia y rendición de cuentas; que se ha logrado reafirmar la subordinación militar a la autoridad civil, más allá de dádivas o encargos inconvenientes; quisiera poder creer que vivimos una genuina revolución ciudadana, que los ciudadanos somos actores del cambio y que no somos manipulados por la abundante y abusiva propaganda oficial; quisiera decir todo esto, creer, pero sería mentir y mentirme, sería repetir el juego condescendiente de aquellos que a la ‘izquierda’ le perdonan todo, por mala conciencia o sentimiento de culpa; sería temer a la descalificación presidencial por miedo o rabo de paja; sería dejarme engañar.Por ello, ahora que se cumple el primer año de Gobierno, es necesario llamar al pan, pan y al vino, vino; nombrar las cosas por su nombre; responder qué ha sucedido en estos últimos 12 meses. Y la respuesta, para mí, es simple: a pesar de toda la retórica y promesas de cambio, en el Ecuador se ha desatado un proceso inédito de acumulación personal de poder en manos del Ejecutivo; se ha implantado una tendencia clara hacia la recentralización, hacia la instauración de una especie de bonapartismo en que la figura presidencial es principio y fin del Estado, de la organización territorial, del sistema político, de la economía, de la comunicación, de la sociedad y de la cultura. El modelo político es que todo pase por Correa y todo se lo deba a Correa; que él y su autoridad, su intuición, su honestidad, su inteligencia, su carisma, su popularidad, sean fuente única de legitimidad. La popularidad presidencial se ha convertido en fortaleza imprescindible y activo irremplazable y el Gobierno ha invertido e invertirá todos los recursos para conservarla y acrecentarla. La constitucionalidad, legalidad, ética, la eficiencia y eficacia, el concepto de bien y mal son atributos presidenciales avalados por lo que le digan las encuestas. Todo se mide por la vara que imponga y el rumbo que señale el líder. No importa arrasar con las instituciones ni la honra de las personas; se gobierna como si se estuviera en campaña, se aniquila todo vestigio de pluralismo. El Presidente escoge y crea a sus amigos y enemigos; todo está en función de él y de su proyecto: Asamblea, TC, TSE, Contraloría, Defensoría; todos le cumplen, todos le temen. Llaman a esto proyecto de cambio, socialismo, revolución ciudadana, luchar contra las mafias, pero aquello no tiene nada de eso, ni de democracia, ni de ética. Se trata de un asalto al Estado, por vía electoral, de un nuevo dueño del país.
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La teoría realista

2008-01-23T07:24:00.000-08:00

· Morgenthau, Hans, Política entre las naciones. La lucha por el poder y la paz, Grupo editor latinoamericano, Buenos Aires, 1986, caps. 1 – 5.
· Dougherty, James y Robert Pfaltzgraff, Teorías en pugna en las Relaciones Internacionales, Grupo Editor Latinoamericano, Buenos Aires, 1993, cap. 3
· Donnelly, Jack, Realism and International Relations, Cambridge University Press, 2000, pp. 6-42

La teoría realista le da un grado de importancia muy alto a las relaciones de poder y al interés centrado en la naturaleza humana y la inexistencia de algún tipo de gobierno internacional.
Encontramos distintos tipos de realistas como los neorrealistas, realistas biológicos, clásicos, radicales, fuertes, entre otros.
Los autores que crearon paradigmas alrededor del esta escuela son: Hobbes, Morgenthau, Waltz, Maquiavelo, Tucídides y los economicistas del dilema del prisionero.
Se centraban a diferencia de otras escuelas como la idealista en la naturaleza humana, las virtudes y defectos del hombre, los intereses y el poder.
Morgenthau escribió en su libro “Política entre naciones”, los seis principios del realismo político.
1) La política obedece a leyes objetivas que se arraigan en la naturaleza del hombre.
2) El concepto de interés definido en términos de poder para comprender la teoría política.
3) La idea de interés es la esencia de la política y resulta ajena a circunstancias de tiempo y lugar.
4) Los principios morales universales no pueden aplicarse a los actos del Estado y deben ser reconocidos individualmente por el tiempo y lugar.
5) No identifica las aspiraciones morales de una nación con los preceptos morales del universo.
6) En el aspecto individual, el realista político mantiene su autonomía en la esfera política.
Como otras teorías de las ciencias sociales, el realismo, renace, luego de un período donde entre las guerras mundiales donde se concebía una visión idealista del conflicto y luego de los años 50, el realismo se convierte en una concepción hegemónica en las REIN.
El poder como motivo de conflictos tuvo muchos cuestionamientos de parte de otras escuelas como el utopismo científico del siglo XIX que consideraba que con el progreso de las ciencias naturales que tienen respuestas concretas a fenómenos naturales podía aplicarse al comportamiento humano individual y colectivo y de ese modo llevar a la pacificación de la existencia humana.
Pero para que esto se dé, se necesitaba de que exista una causa única de los conflictos y una fórmula única para acabarlos.
El marxismo opinaba que la fuente de todos los conflictos era el capitalismo y que una vez que el socialismo se implante, no va a haber más que paz, al eliminar la causa de los conflictos, la propiedad privada.
Pero más adelante en el texto de Morgenthau, describe como los capitalistas no han apoyado para que se susciten conflictos, ya que estos interfieren con la capacidad para obtener réditos de sus transacciones y genera inestabilidad.
Para Bentham, los conflictos se originaban por la existencia de colonias, pero se probó más tarde que eso no era verosímil.
Para Proudhon, la eliminación de las barreras del comercio llevaría a una armonía permanente.
Para los liberales, la extensión global de las democracias y los gobiernos constitucionales eliminaría el conflicto.
El realismo, no es una escuela que busque eliminar el conflicto, ya que es algo natural del hombre y es una de las críticas hacia esta escuela que sea más una escuela que describe los eventos que pasan más no los explica, es más una imagen de las posibilidades de toma de decisión que existen.
Pero yo la considero importante al poder crear un marco conceptual para que desde otras escuelas se estudie desde la perspectiva realista del poder y así generar una explicación más comprehensiva de las relaciones internacionales.

Palabras Claves: Realismo, utopismo, poder, interés, naturaleza humana, conflicto, guerras.

El Neorrealismo.

2008-01-23T07:23:00.000-08:00

· Waltz, Kenneth, Teoría de la política internacional, Grupo editor Latinoamericano, Buenos Aires, 1988, cap. 5 y 9
· Nuruzzaman, Mohammed, Beyond the realist theories: Neo-conservative realism and the American invasión of Iraq, International Studies perspectives, Vol. 7, No 3, Agosto 2006, Pág. 239, Evaluating IR’s Crystal Balls:How Predictions of the Future Have
Withstood Fourteen Years of Unipolarity, International studies review Vol. 6, 2004, 79 – 104

El Neorrealismo de Waltz es una nueva aproximación al realismo de Morgenthau, Hobbes o Maquiavelo, estos antes pregonaban la naturaleza del hombre como fuente de conflicto al buscar el poder y lo agresivo de su naturaleza como causante principal de las guerras.
Reconoce el estado en desorden y anárquico de las relaciones internacionales contrapuesta al orden jerárquico que existe dentro de la política doméstica.
Waltz cambió el foco de atención realista de la oscura naturaleza humana a la presión sistémica de la competitividad.

Waltz considera que la estructura determina el comportamiento y el cambio de este determina también un cambio de comportamiento de los actores y pone al ejemplo de Inglaterra y de los Estados Unidos con sus sistemas políticos de gobierno presidencialista y parlamentario.
Nos ubica dentro de unos principios ordenadores de la teoría neorrealista como relaciones supra o sub ordenadas, con funciones desempañadas por unidades diferenciadas y con distribución de capacidades diferenciadas.

Finalmente nos habla sobre el control de los asuntos internacionales y un tipo nuevo de balance de poderes donde mientras hay mayor interrelación, mayor tiene que ser el control y en la época de la guerra fría en la que vivió había una bipolaridad que permitía que los dos Estados se controlen entre sí, ya que no había un tercero que puede hacer una nueva alianza que magnifique a uno contra otro.

Finalmente en una crítica al realismo, Nuruzzaman nos relata sobre la guerra de Irak y Al-Qaeda que no estaba sustentada en ninguna política realista hasta el momento, aunque sus líderes lo fueran.
Palabras claves: Neorrealismo, Irak, estructuralismo.

Marx, Kart y Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista, editorial Grijalbo, Barcelona, 1978, 136 – 169

2008-01-23T07:22:00.001-08:00

El manifiesto comunista es un escrito que busca la supresión del sistema actual de dominación burguesa por medio de la revolución que le devuelva la preponderancia a los proletarios sobre la producción.

Ya para 1848, Marx hablaba sobre la globalización y el rompimiento de las barreras comerciales por medio de los productos fabriles a muy bajos costos.

Consideraba que los burgueses habían subyugado a los proletarios y los mantenían en un sistema similar al feudal de explotación y sumisión.

La abolición de la propiedad privada se convirtió en el fin último de la revolución y convertirlo en un capital común, la abolición del sistema legal burgués, la educación burguesa e imponer una serie de medidas por un poder político que se iba a crear hasta que se haya llegado a un punto donde la sociedad no necesite del poder político por la virtud de los hombres.
Finalmente hizo una crítica de cada uno de las tipologías de socialista y comunista que existía como el socialismo feudal, el socialismo pequeñoburgués, el socialismo alemán, el socialismo conservador o burgués y el socialismo y comunismo crítico-utópico.

Palabras claves: Manifiesto comunista, socialismo, comunismo, tipologías, proletario, burgués, revolución, propiedad privada, capital, trabajo.

Marx, Karl, Introducción General a la Crítica de la Economía Política, Siglo XXI eds, Buenos Aires, 1974, pp. 39 – 71

2008-01-23T07:21:00.001-08:00

Este artículo describe según la visión de Marx las condiciones de la producción, consumo, distribución y el cambio
Considera que la producción debe ser considerada en conjunto a su historia y descalifica el ahistoricismo de los burgueses al considerar que la producción es una apropiación de la naturaleza por parte de una sociedad determinada, pero ahora protegida por la propiedad privada y la protección que se le ha dado a esta por medio de recursos coercitivos.
Por otra parte, considera que la producción engendra el consumo, creando el modo determinado de consumo, creando luego el atractivo del consumo y a través de esta la capacidad misma del consumo convertido en necesidad.
El individuo nace sin capital ni propiedad territorial, por lo tanto está destinado al trabajo asalariado, pero solamente porque el capital y la propiedad territorial son vistos como agentes autónomos de la producción, o se vuelven esclavos como base de la producción o el pueblo mediante la revolución fragmenta la propiedad y le asigna una nueva distribución.
Le hace una crítica a las maneras de describir la economía política donde se ve a la sociedad en primer lugar para el análisis de esta pero no se la divide en clases y la población se vuelve una abstracción si no se la divide en clases.
Nada es más erróneo para Marx que se hagan supuestos históricos donde al renta se encuentre ex – ante al suelo, capital territorial o a las formas de producción. En las sociedades burguesas no se puede comprender la renta del suelo sin el capital pero si se puede comprender el capital sin la renta del suelo ,ya que el capital es la renta que domina todo. Por lo tanto se debe tener una preponderancia de la historia y el desarrollo de la producción y el trabajo implícito en esta.
Palabras claves: capital, producción, consumo, distribución, cambio, economía

Guiddens, Anthony, Modernidad e identidad del yo, Editorial Península, Barcelona, 1997

2008-01-23T07:20:00.000-08:00

La modernidad es vista en este artículo desde un punto introductorio en los cambios al entorno social del individuo que afecta al matrimonio y a la familia con el divorcio. Se estudia los procesos dinámicos que hacen a la modernidad y como el individuo se ve afectado por ella.
La primera aproximación a la modernidad es conceptual, vista como un mundo industrializado, refiriéndose a las relaciones sociales que lleva consigo el empleo generalizado de la fuerza física y maquinaria en los procesos de producción.
Otro de los aspectos principales es el capitalismo, entendido como sistema de producción de mercancías que comprende a los mercados de productos competitivos como a la transformación de la fuerza de trabajo.
El crecimiento del poder organizativo que supone la modernización viene junto con el crecimiento de la supervisión y la mayor o menor confianza en los individuos con los que se interactúa.
El autor trata de explicar el carácter tan dinámico de la modernidad, comparado con el carácter premoderno y crea un esquema con tres elementos para considerar.
1) Separación del espacio – tiempo: es la condición para la articulación de las relaciones sociales en ámbitos extensos de tiempo y espacio, hasta llegar a incluir sistemas universales.
2) Mecanismos de desenclave: señales simbólicas y sistemas expertos que son sistemas abstractos. Disocian la interacción de las peculiaridades de lo local.
3) Reflexividad institucional: Utilización del conocimiento de las circunstancias de la vida social en cuanto elemento constituyente de su organización y transformación.
La modernización es globalizante también, ya que cualquier persona con el tiempo y recursos suficientes puede acceder a conocimiento e información que en la premodernidad era muy difícil de acceder.
La modernidad quebró el marco protector de la pequeña comunidad y las sustituye por organizaciones grandes e impersonales. El individuo se siente despojado y solo en el mundo donde carece de los apoyos psicológicos y del sentimiento de seguridad que le procuraban otros ambientes más tradicionales.
Palabras Claves: Modernidad, divorcio, psicología, universalización, tiempo, espacio.

Gouldner, Alvin W., La crisis de la sociología occidental, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1970, pp. 13 – 63

2008-01-23T07:19:00.002-08:00

La sociología es una ciencia que se volvió popular entre 1940 y 1960, los sociólogos de la escuela norteamericana o la sociología académica y la sociología marxista de la Unión Soviética fueron las dos ramas principales en la guerra fría y descalificaban otras posturas distintas a las suyas por medio de la indiferencia o la burla, no una crítica sociológica. Muchos de los sociólogos que Gouldner nos describe se consideran estar por encima de la población a la que este estudia ya que considera que sus métodos para el análisis de esta son metodológicos racionales y que eso hace que los resultados de sus investigaciones no tengan posturas personales sino resultados científicos y técnicos.
Para Goulnder, las investigaciones de un sociólogo siempre se encuentran sesgadas por supuestos básicos subyacentes que fueron creados desde el nacimiento de el sociólogo y que se volvieron en un sentimiento que es my difícil que deje de crear influencia en los estudios que desarrolla.
Lo demuestra empíricamente en un estudio de encuestas a más de 3.400 sociólogos de los Estados Unidos donde fueron encuestados extensivamente sobre sus posiciones sobre distintos temas de la sociología y luego de hacer las respectivas regresiones estadísticas, llegaron a la conclusión de que los sociólogos de este estudio tenían una correlación directa en la variable de perspectivas personales.
Gouldner termina con la idea de que un hombre no puede nunca decir toda la verdad, pero al menos debe de tratar decir toda su verdad.
Palabras Claves: Sociología, crisis, metodología, verdad, verosimilitud.

Nisbet, Robert, La formación del pensamiento sociológico, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1977, pp. 37-67

2008-01-23T07:19:00.001-08:00

Las dos revoluciones principales de Europa que definieron la sociología por el impacto que tuvieron fueron la revolución industrial y la revolución francesa.
Estas rompieron los esquemas de orden que regía previo a estas como el parentesco, la tierra, la clase social, la religión, la comunidad local y la monarquía.
Liberó elementos de poder, riqueza y status consolidados.
Estas revoluciones crearon un contraste entre los conservadores, liberales y radicales.
Además que de éste período, por ser tan fértil en nuevas visiones de todos estos elementos, creó una gran variedad de nuevas palabras que antes no tenían significado social como proletario, clase, democracia, colectivismo, igualitarismo, conservador, masa, etc.
Se preocuparon por la condición ya que en Inglaterra las ciudades estaban en un Estado deprimente y radicales como Marx, observaban que la industrialización y el urbanismo no eran el problema, sino que el problema era la propiedad privada que esclavizaba al individuo. Mientras que los conservadores observaban como la modernización de la sociedad hacía romper los esquemas de poder y el Estado de virtud que existía en su comunidad previamente organizada.
Las categorías básicas de autoridad de WEBER, autoridad tradicional, autoridad racional y autoridad carismática, deben mucho a las revoluciones y sus efectos sobre el antiguo orden.
Las dos revoluciones se las puede entender en 3 conceptos: Individualización, por la importancia que cobra el individuo frente a la comunidad o corporaciones.
Abstracción, por la separación de las cosas de sus raíces concretas y particulares que se les habían entregado. Y generalización, se veía a los individuos como parte de un agregado general.
Palabras claves: revolución francesa, revolución industrial, individualismo, sociología.

Alexander, Jeffrey, La centralidad de los cásicos en la Teoría Social Hoy de Anthony Giddens

2008-01-23T07:18:00.000-08:00

+6
Jeffrey Alexander sostiene que los pensadores clásicos son productos de la investigación a los que se les concede un rango privilegiado frente a las investigaciones contemporáneas del mismo campo.
De un cuerpo teórico de un autor clásico se deriva una tradición compuesta por varias corrientes y variados objetos de estudio en distintas disciplinas.
Se piensa al autor clásico como una fuente para la obtención de información empírica, esto es, sus textos serían convertidos en fuentes de datos y/o teorías no contrastadas. Se piensa también, que estos textos clásicos pueden ser estudiados como documentos históricos en sí mismos.
Los clásicos de las ciencias sociales se caracterizan porque tienen como objetivo la verdad y el estar sujetos a estipulaciones sobre cómo debe llegarse a la verdad y en qué debe consistir ésta. Para Alexander, en el fondo de la designación de un autor como clásico se encuentra la necesidad de encontrar legitimación en los fundadores de las ciencias sociales. Una obra clásica se convierte en tal cuando se gesta una generalización sobre la estructura o causas de un fenómeno social comprendiendo los motivos. Los clásicos aportan una perspectiva que trascienden al tiempo y que construyen los principios fundacionales de una disciplina.
Mucho del status privilegiado y de la veneración otorgados fomentan la concepción de que un autor clásico y sus presupuestos son sinónimos del mismo conocimiento científico. El discurso sobre las obras clásicas se convierte en una forma de debate científico racional; la investigación de su nuevo significado a su vez, reorienta el trabajo científico . Son los mismos científicos sociales en cada época quienes otorgan el status de clásico a cada obra.
La importancia de un clásico lleva unidos los intereses teóricos de los científicos sociales del presente con las interpretaciones y ejercicios de los textos históricos. Más aún, la relevancia de un planteamiento y formulación teórica clásicos, radica en que los científicos sociales contemporáneos desentrañen los principios metodológicos de la obra para identificar al esquema cognitivo y epistemológico al cual pertenecen.
En suma, la riqueza teórica de los autores clásicos nos arroja luz para la formulación de nuevas teorías que revitalicen la interpretación y explicación de los fenómenos sociales. Esta misma riqueza contempla el cómo construir conocimiento; contempla también una pretensión de abordar la totalidad de la sociedad a partir de un evento importante o de un proceso. Además de colocar los cimientos y elementos fundacionales de las ciencias sociales con los cuales se abren nuevas vetas de investigación y se derivan teorías de menor alcance y con menor pretensión generalizadora, por lo que las obras clásicas son fuente de inspiración y estímulo teórico para el abordaje de procesos específicos de la realidad social.

Palabras Claves: Clasicos, sociología, centralidad, ciencia, post-positivismo.

Bordieu, Pierre, Sociología y cultura, ed. Grijalbo, México D.F., 1990, pp. 79-106

2008-01-23T07:13:00.002-08:00

La sociología es una ciencia muy dispersa, que cuestiona a las demás ciencias y a la vez se cuestiona a sí misma.
Es una ciencia en posición crítica y es la misma postura con la que se ve, por eso muchos dudan de la importancia o existencia de esta como ciencia.
Se dice que la Sociología es una ciencia que crea problemas o que incomoda a sí misma y a las demás ciencias.
La Sociología es una ciencia en tanto tenga sistemas coherentes de hipótesis, conceptos y modos de verificación.
La verdad en la Sociología depende de dos factores: el interés en que se tiene de saber y hacer saber la verdad y la capacidad de reproducirla, pero el sociólogo está mejor armado para descubrir lo oculto cuando mejor utilice sus conceptos, métodos y técnicas de sus predecesores como Durkheim, Marx y Weber. Y cuando el sociólogo logra producir algo de verdad, no lo hace a pesar de tener interés en producirla, sino porque le interesa.
La Sociología tiene la función social de comprender el mundo social, empezando por su poder. Cuando le piden a la Sociología que sirva para algo, quiere decir, para alguien, es una forma de pedirle que esté en servicio del poder.
Bordieu, considera que el sociólogo puede escribir desde su óptica, desde su pasión o su entorno social, pero sólo tiene la verdad científica si sus argumentos tienen un conocimiento científico que los determina y de los límites que acompañan al conocimiento científico.

Palabras claves: Sociología, verdad, intelectuales, objetividad, interés, cientificidad.

Nisbet, Robert, La formación del pensamiento sociológico 1, Robert Nisbet, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1977, pp. 15-36

2008-01-23T07:13:00.001-08:00

Las ideas-elementos son principales en esta lectura, estas, según Nisbet, tienen 4 elementos.
1) La generalidad, que no debe limitarse a un único individuo ni círculo de individuos.
2) La continuidad, deben aparecer al inicio como al final del período en cuestión y deben de ser importantes en todas sus fases.
3) Distintivas, deben de tener los elementos básicos que diferencian a una ciencia de las demás.
4) Deben ser ideas, una perspectiva o un marco de referencia, una categoría.
Las ideas-elementos principales de la sociología son:
1) La comunidad, que abarca la religión. Trabajo, familia y cultura.
2) La autoridad, es el orden interno de una asociación que es legítima por su función social, tradición o fidelidad a una causa.
3) El status, puesto de un individuo en una jerarquía de prestigio.
4) Lo sagrado, formas de conducta religiosa no racional.
5) La alienación, visión histórica donde el hombre está enajenado de los lazos con la comunidad.
Antónimos de las ideas-elementos de la sociología:
1) Autoridad-poder
2) Status-clase
3) Sagrado-utilitario
4) Alienación-progreso
5) Comunidad-sociedad
Luego el autor quiere analizar la función de los contextos ideológicos de las tres principales corrientes del pensamiento social.
1) El Liberalismo, el sello distintivo es el individuo, sus derechos políticos, civiles y sociales. Tiene la noción del individuo aislado, automotivado y autoestabilizado.
2) El radicalismo, tiene el distintivo del uso del poder político de forma ilimitada para rehabilitar al hombre y a las instituciones.
3) El conservadorismo, busca el orden natural, la tradición, pero su derecho rector es la libertad dentro de la ley y las tradiciones divina.
Menciona que es más difícil saber categorizar a los sociólogos en una sola tendencia ideológica, pero que estos escriben sus estudios como respuesta a contextos sociales e históricos que buscan reaccionar al mundo que los rodea, como un artista.
Palabras claves: liberalismo, conservadorismo, radicalismo, sociología, ideas-elementos.

Crítica de Carl Schmitt a la libertad de Friedrich Hayek

2008-01-23T07:10:00.000-08:00

Marcel Gross
20/12/07
FLACSO
Trabajo final de Pensamiento Político
Maestría en Relaciones Internacionales.
Profesor Santiago Basabe

Tema: Crítica de Carl Schmitt a la libertad de Friedrich Hayek

La crítica de Carl Schmitt al liberalismo es determinante según su manera de ver a la política, la tesis principal de su libro fundamental “El concepto de lo político” es la visión autónoma de lo político y la diferencia entre amigo y enemigo como diferenciador de lo político.
Schmitt vivía en la época de la república de Weimar[1] y consideraba que era la representación de lo que era liberalismo, una cultura burguesa homogeneizante que era temerosa de determinar quién era el enemigo contra el cual luchar, trivializaba al mundo con sus nimiedades del día a día y le quitaba el aspecto político a la política reduciéndola a la economía. Por esos motivos, no es difícil comprender el apoyo que Carl Schmitt le dio al Nacionalsocialismo, porque ellos entendían lo que era la política y distinguían con precisión quién era su enemigo. Heinrich Meier según Shell creía que Schmitt no valorizaba la política solamente por la confrontación que originaba la lucha entre el amigo-enemigo, sino que Schmitt genuinamente temía la pérdida del compromiso y la fe con lo político bajo los efectos económicos. [2]
Para Hayek la premisa primordial del liberalismo es la protección del individuo de la prerrogativa y arbitrariedad del autoritarismo que solamente se lo puede mantener con leyes generales y persistentes que contemplan a todos los individuos como iguales sin olvidar las distintas sus desigualdades inherentes, una visión normativista que era criticada duramente por Carl Schmitt porque en la época que vivió Schmitt, él consideraba que una democracia liberal donde se afirmen las libertades individuales con el Estado de derecho, las reivindicaciones sociales de las masas le iban a quitar el poder al soberano y se iba a individualizar la sociedad poniéndole énfasis en lo económico por sobre lo político.
Schmitt consideraba que una democracia al estilo plebiscitaria era mejor que la pluralista.[3] En efecto la constitución de la República de Weimar integraba elementos heterogéneos: en la primera parte determinaba la organización del Reich como Estado de derecho y la segunda veía la afirmación de los derechos individuales (libertades personales y políticas, derecho a la propiedad, libertad de empresa y de comercio, etcétera) junto con derechos sociales (reconocimiento del papel político y social de las organizaciones obreras, colectivización de determinados bienes privados, defensa de los derechos colectivos, etcétera). En el contexto de los conflictos sociales y políticos que marcaron la historia de la república, sus protagonistas intentaron servirse de unos u otros principios para legitimar sus propias posiciones y dejaron la puerta abierta para la indefinición política.[4]
Schmitt pensaba que en la convivencia de estos grupos heterogéneos que querían asegurar sus posiciones en una constitución ambivalente, solamente el ejercicio de un poder superior iba a superar los zanjamientos. A Schmitt le preocupaba que se forme una visión individualista de la unidad política y forma el núcleo de su pensamiento en el concepto de lo político contra ésta, porque a su forma de ver el liberalismo restringía el poder del Estado, dividía sus poderes, cuestionaba la visión unitaria de lo político y ponía al Estado al servicio del individuo.[5]
Pero Hayek consideraba que el respeto a los derechos individuales podía asegurar la libertad de las personas y que la concentración del poder en el Estado algún momento los llevarían a la servidumbre.
Hayek criticaba al colectivismo porque no podía existir una escala de valores que abarque todos los valores individuales en conjunto, en una mente, que pueda determinar la diversidad de necesidades de diferentes personas que compiten por recursos disponibles y escasos y asignarle una prioridad a cada uno de acuerdo a una escala de valores común. Dice Hayek que se le debe dejar al individuo, dentro de unos límites definidos, seguir sus propias preferencias y nunca estar sujeto al sistema de preferencias de los demás. Para Hayek el individuo es una esfera que tiene la libertad de dirigirse hacia donde él piense es correcto y el Estado funciona como medio para los fines de los individuos. El Estado de Derecho separa a la sociedad civil del Estado y demanda de éste la menor interferencia a sus asuntos individuales.[6]
El Estado de Derecho reconoce al Estado como limitado desde su constitución, debe mantener una separación de poderes y competencias como garantías de sus límites.[7]
Según Paley, la primera máxima del Estado libre es que “las leyes se hagan por un grupo de hombres para que sean administradas por otro grupo de hombres”.
Carl Schmitt por el contrario considera que los poderes del Estado deben estar concentrados, un poder concentrado decisionista, como propugnaba Hobbes[8], y despreciaba las versiones normativistas del liberalismo, Schmitt veía en el Reichspraesident como el detentador del decisionismo potencial, siguiendo la teoría de Weber del poder carismático, legitima la posición del presidente por sobre el trono, Schmitt lo ve como poder dirimente, como poder supremo, como el poder soberano protector del Estado y la constitución, no debe ser visto como una extensión del poder civil sino como un ente independiente que a pesar de ser elegido democráticamente, esta elección debe ser vista como una elección plebiscitaria eliminando los campos democráticos de la participación. La unidad del Estado solamente perduraría si se le extirpa el concepto de la soberanía popular. Esta es la respuesta al escape del pluralismo. Schmitt pensaba que las normas existían porque era necesario corregir situaciones anormales de excepción y solamente se lo podía hacer con un poder decisionista centralizado en la figura del Reichspraesident.[9]
Hayek por lo contrario piensa que el método más rápido para perder las libertades en una sociedad es el planeamiento central porque él piensa que la sociedad es un conjunto de individuos con preferencias distintas, como lo habíamos citado previamente en este texto, y si se piensa arrogarse las decisiones de todas las individualidades de la sociedad en un solo cerebro, la única manera de poner en práctica ese estilo de gobierno es a partir de la fuerza, la coerción, la dictadura, la reducción de derechos, por eso Alexis de Tocqueville citaba que “el único concepto común entre la democracia y el socialismo es la igualdad, pero la democracia aspira a la igualdad en la libertad, el socialismo aspira la igualdad en la coerción y en la servidumbre”.[10]
Al mismo tiempo Hayek asegura que ellos no buscan que el Estado deba actuar si previsión alguna, la disputa es sobre la forma de hacerlo, si es mejor que el portador del poder coercitivo se limite a crear las condiciones donde el individuo tenga la iniciativa y aporte su conocimiento en lo que ellos hagan de la mejor manera o si la mejor forma es la utilización racional de los recursos de la sociedad que requieren una dirección centralizada con modelos construidos expresamente.
Hayek siempre quiso diferenciar su posición de oposición a la planificación con la argumentación del Laissez-Faire, el nunca quiso dejar las cosas así como están para que el mercado se regule automáticamente. Hayek argumentaba que se necesita crear un marco regulatorio, creado y regulado por el Estado, si se quiere tener una competencia libre en el mercado.[11]
Hayek converge con las opiniones sobre las dictaduras de Schmitt, Hayek pensaba que el totalitarismo puede ser de los buenos también, considera que el totalitarismo es un poderoso sistema, sea con buenos o malos fines[12], él se opone al sistema de planificación central porque conduce a la dictadura, él considera que la democracia protege la paz interna y la libertad individual aunque no la considera infalible ya que un sistema democrático muy homogéneo y doctrinario puede ser tan opresivo como la peor dictadura.[13] Hayek escribió que el liberalismo y la democracia podían ser compatibles, pero no son lo mismo y la diferencia se puede ver en sus opuestos, si el opuesto de liberalismo es totalitarismo, mientras que el opuesto de democracia es autoritarismo, entonces en principio un gobierno democrático puede ser totalitario y al mismo tiempo un gobierno autoritario puede tener principios liberales.[14]
Hayek consideraba que un atentado contra la libertad individual era perseguir la condición de seguridad absoluta. Divide las seguridades en dos, la primera es la seguridad limitada que todos los individuos de una sociedad deberían alcanzar, dentro de esta categoría entran un salario mínimo garantizado, salud, educación, seguridad social, etc. Y la seguridad absoluta en cambio es una determinada condición social que tiene una persona por encima de otra.
Hayek piensa que un Estado debería resguardar esa seguridad limitada, pero cuando el Estado comienza a actuar en todas partes, ayudando a los necesitados y a los que quieren asegurar sus antiguos ingresos protegiéndolos de las vicisitudes del mercado, eso se convierte en un privilegio que va en costa de los demás individuos de la sociedad y por ende disminuye su seguridad.[15]
Para Schmitt, la libertad se encuentra dentro del ámbito político, la libertad de elegir quién es mi enemigo, esa es la libertad absoluta, eso es lo que eleva a la comunidad a su capacidad más alta, si uno deja de tener enemigos quiere decir que ha perdido la libertad de elegirlos y que otros deciden por ti y te protegen contra los enemigos exteriores y exigirán a cambio de esa protección su obediencia.[16]
Hayek creía firmemente en la división de poderes para dividir y limitar el poder con el fin de otorgar seguridad al ciudadano desprotegido frente a la gran asociación estatal, aseguraba la libertad, como lo discutimos anteriormente en este texto, el parlamento podía cumplir ese papel frente al ejecutivo, pero Schmitt, en la república de Weimar, veía que el parlamento de manera como estaba constituido, al estilo de democracia liberal, estaba perdiendo su monopolio de la política, porque cada vez dependían más de las opiniones de la esfera civil y las decisiones se iban tornando cada vez más difíciles de hacer por lo que Schmitt creía firmemente que lo ideal fuera la concentración de ese poder en una persona, el ejecutivo.
La contradicción central en los dos autores es en la prevalencia de los poderes económicos sobre los políticos o viceversa, Hayek consideraba que el poder económico aunque tenga capacidad de ser un instrumento de coerción, en las manos particulares jamás es un poder completo sobre la vida de las personas, en cambio el poder político sí, y ese poder económico centralizado en unas manos crea un Estado de dependencia que apenas se distingue de la esclavitud.[17] Schmitt consideraba que el poder económico banalizaba al poder, le sustraía la capacidad de libertad de elegir a su enemigo y le quitaba la centralidad del poder político hacia lo económico, además que cualquier poder económico tiene la capacidad de ser coercitivo como el político, como los bloqueos comerciales o evitar la ayuda económica a los países para que estos mueran de hambre.
Conclusión:
Carl Schmitt nos propone su idea de la centralidad de la política viendo a un Estado de Weimar desguarnecido, débil y cayéndose a pedazos. Encuentra en la visión decisionista una centralidad del poder, la idea de un Reichspraesident una nueva visión propuesta por Hobbes en su famoso libro “El Leviatán”. Sospecha del parlamento en una época en que liberales y conservadores están luchando por mantener sus prerrogativas en una constitución que se vuelve una mezcla de tantos elementos que se pierde el sentido práctico de ésta.
El retorno a la centralidad, a la planificación, a la hegemonía estatal, a lo político sobre lo económico, son las condiciones necesarias que Schmitt considera fundamentales para volverle a dar una unión a un país que se carcome por la banalidad de la economía, por la normatividad que responde a una imposición de un orden burgués que busca evitar el conflicto, evitar lo político, cuando eso para Schmitt es lo central de la política, el conflicto, el enemigo, la paz es solamente una latencia de la guerra. Sin estos preceptos, los Estados están condenados a ser dominados por otros que entiendan el verdadero valor de la política y de esta manera se protege la libertad del individuo, porque si uno no es capaz de determinar a sus enemigos, indudablemente va a ser dominado por otro que va a decidir por nosotros y esta protección va a tener que ser pagada con obediencia.
Schmitt trata de imponer el decisionismo para re politizar a la política que se ha visto despolitizada por los avances del liberalismo individualista.
Hayek por su lado mira los peligros de la planificación central, de la concentración de poderes, a la politización de la sociedad como posibles caminos de pérdida de la libertad individual que considera primordial en la sociedad, él niega que pueda existir una voluntad colectiva que pueda determinar las preferencias individuales de todos.
Considera que el socialismo busca en el individuo un medio para servir los fines de una entidad más alta, como los grandes movimientos religiosos de la historia.
Para el colectivismo la intolerancia, la brutal represión del disentimiento, el desprecio de la vida y la infelicidad del individuo son consecuencias esenciales e inevitables de su premisa básica. Considera que si hubiera un fin común entre todos los individuos no se necesitan de normas ni códigos morales que controles, pero donde existen varios fines específicos, la crueldad es un deber para llegar a consensuar.

Bibliografía:
1. Drury, Shadia, Carl Schmitt and Leo Strauss: The Hidden Dialogue, American Political Science Review 90.n2, Junio, 1996.
2. Attili, Antonella, La critica decisionista de Carl Schmitt a la democracia liberal, revista signos filosóficos #10, Julio-Diciembre, 2003
3. Francisco Colom, Las caras del Leviatán, Ed. Anthropos, Universidad Autónoma Metropolitana, 1992
4. Hayek, Friedrich, Camino de servidumbre, Alianza Editorial, Madrid,2000
5. Cristi, F.R., Hayek and Schmitt on the rule of law, Canadian Journal of Political Science, Septiembre, Canadá, 1984
6. Schmitt, Carl, El concepto de lo político, alianza editorial, Madrid, 2002
[1] La República de Weimar tuvo a lugar en Alemania después de la primera guerra mundial en 1919 hasta 1933, el tratado de Versalles su primer estigma y día de luto nacional da pie a Schmitt a criticar el normativismo sobre el decisionismo implementado por Woodrow Wilson en la sociedad de naciones donde el presidente de los EEUU consideraba que la ley iba a estar por sobre el poder.

El Normativismo de acuerdo a Schmitt representa la regla de generalidad y pura racionalidad. El normativismo expresa la Ratio sobre la Voluntas. El decisionismo por el otro lado es la regla de las medidas concretas y particulares, la dominación de la Voluntas sobre la Ratio.(Cristi:1984)

[2] Drury, Shadia, Carl Schmitt and Leo Strauss: The Hidden Dialogue, American Political Science Review 90.n2, Junio, 1996, pp.410
[3] Attili, Antonella, La critica decisionista de Carl Schmitt a la democracia liberal, revista signos filosóficos #10, Julio-Diciembre, 2003, pp.129.

[4] Francisco Colom, Las caras del Leviatán, Ed. Anthropos, Universidad Autónoma Metropolitana, 1992, p. 78.

[5] Op. Cit. Attilli, pp.129
[6] Hayek, Friedrich, Camino de servidumbre, Alianza Editorial, Madrid, 2000, pp. 91
[7] Cristi, F.R., Hayek and Schmitt on the rule of law, Canadian Journal of Political Science, Septiembre, Canadá, 1984 pp. 521
[8] Para Hobbes, el soberano concentra todos los poderes de violencia legítima del Estado, se crea luego de la firma del pacto social donde los individuos entregan todas sus libertades individuales a cambio de la protección, a cambio de seguridad. El poder es superior, divino e incuestionable, no existe posibilidad de disolución legal del Estado Leviatán ni de interpelación pública de éste, la única manera de disolución del pacto es por medio de la destrucción del Estado luego que este ha perdido su capacidad de violencia legítima, su poder o ha sido devastado tras una conquista militar extranjera.
[9] Op. Cit. Cristi, pp.525
[10] Op.Cit. Hayek, pp.54
[11] Op.Cit. Hayek, pp.66
[12] Op.Cit. Hayek, pp.174
[13] Op.Cit. Hayek, pp.103-104
[14] Op. Cit. Cristi, pp.532
[15] Op.Cit. Hayek, pp.157-162
[16] Schmitt, Carl, El concepto de lo político, alianza editorial, Madrid, 2002, pp.80-83
[17] Op.Cit. Hayek, pp.185

Fundamentalismo islámico

2008-01-23T07:08:00.000-08:00

Marcel Gross
Historia de las Relaciones Internacionales
5/01/08
Prof. Alexei Páez
FLACSO
Tema: Fundamentalismo Islámico

Introducción
Historia
Qué es el Fundamentalismo?
El fundamentalismo islámico: Sharia, Corán y el levantamiento contra occidente.
Crisis del fundamentalismo islámico
Conclusión
Bibliografía

Introducción.-
El propósito de este ensayo es el de explicar el significado del fundamentalismo islámico, comprender su historia y el contenido de sus fundamentos.

Historia.-
Una breve historia del Islam, según Bruce Steve[1], para comprender las corrientes fundamentalistas musulmanas es preciso conocer la historia de esta religión. Para los musulmanes las revelaciones divinas recibidas por un mercader de la Meca en el siglo VII, superan al las demás religiones y liberan las revelaciones de dios, de las distorsiones de las otras dos versiones. En consecuencia, el Islam no es una religión más, es un credo en profundo desacuerdo con los judíos y cristianos. Reclama la misma historia y sus lugares sagrados, que garantiza el conflicto.

Mahoma creía que había sido elegido como profeta para traer un mensaje divino a la humanidad sobre la existencia de un dios todopoderoso, la advertencia de que era inminente el juicio final, el castigo y el aliento para llevar una vida virtuosa.
Mahoma se trasladó a Medina, y se convirtió en líder social, religioso y político de la comunidad.

Los mequíes atacaron 3 veces a Medina y Mahoma salió fortalecido de esas batallas y luego la Meca se rindió ante Mahoma. Con el título de Califa, los líderes musulmanes posteriores a Mahoma conjugaron los roles de profetas y reyes.
No obstante, la inexistencia de un sistema para elegir al Califa demostró ser problemático y cuando Alí el yerno del profeta fue asesinado, su hijo Hasán, reclamó sin éxito su derecho a la sucesión. Diecinueve años después su hermano Husein intentó acceder al califato, pero no logró gran apoyo. Fue asesinado en Kerbala con sus seguidores.
Los sunníes, aceptaron la legitimidad de la dinastía Omeya, que sucedió a Mahoma, mientras que la rama de la minoría chiíta, insiste en que la línea de sucesión correcta es la Alí, Hasán y Husein.
Hay dos rasgos del Islam especialmente importantes para comprender el fundamentalismo. El primero es la falta de la división clara entre los poderes espiritual y político, a diferencia del cristianismo, el Islam alcanzó el poder político en vida de su fundador, de ahí que la comunidad carismática original no tuviera que desarrollar una imagen de sí misma, aislada de los poderes laicos o frente a ellos, en consecuencia, no se reconoció la división entre iglesia y Estado.
La segunda es la centralidad de la ley, las revelaciones del profeta, codificadas en el Corán y en los hádices, conjugan tanto la fe como la moral; son al mismo tiempo doctrina y ley, en el sentido estricto del Islam no tiene clero, sino que está dirigido por juristas que se especializan en la ley o Sharia.

El Islam bajo insiste en lo mágico más que en el aprendizaje, en el éxtasis religioso más que en el respeto a la ley. La institución que la define es el culto en el santo local.
En la historia, el califato fue perdiendo poco a poco su importancia, a medida que los comandantes militares oficialmente bajo la autoridad del califa aumentaban su poder, se convertían en reyes y finalmente creaban tres grandes imperios: el persa, el mongol y el otomano.

Dado que en la actualidad algunos musulmanes radicales presentan al islam como una religión anti-imperialista, vale la pena recordar que estos grandes imperios musulmanes llegaron a controlar grandes extensiones del mundo conocidos en aquél momento.
El imperio Otomano nació en el siglo XIII y tuvo un auge y expansión, para el siglo XIV habían conseguido dominar alrededor de Constantinopla, Grecia septentrional, Macedonia, Bulgaria y Kosovo. Entre 1300 y 1560, era un imperio muy próspero, con las que parecían cantidades interminables de recursos, era además un punto estratégico entre la unión del sudeste de Asia y la zona de la India con Europa. Pero con el acelerado desarrollo económico de Europa, especialmente de los países donde se originó la revolución industrial, hizo que la producción y ventas de los productos del medio oriente sea incapaz de competir con los productos elaborados en masa por las máquinas de occidente y entró en un período de estancamiento.
Los ingleses y holandeses clausuraron las vías terrestres de comercio entre Asia y Europa, lo que hizo que el imperio Otomano entre en años de déficit continuos.
Europa desarrolló el sistema capitalista, que le acompañó el desarrollo de instituciones políticas, métodos científicos y tecnología militar.

El medio oriente no desarrolló la idea de un Estado como unidad política como sí lo hizo Europa, el medio oriente era un conglomerado de naciones y etnias distintas que su núcleo principal era la familia. El imperio Otomano se estaba quedando relegada en el campo político, militar, tecnológico, político y económico.

El ejército Otomano se vio enfrentado a poderíos militares más avanzados tecnológicamente que el de ellos y fueron perdiendo batallas y territorios y los costos de este iban consumiendo rápidamente las arcas fiscales y los ingresos se iban reduciendo. El imperio otomano comenzó a recibir apoyo de Inglaterra para contrarrestar al poderío ruso en su salida hacia el mediterráneo.[2]

Para 1914 el imperio Otomano se unió a las fuerzas alemanas en la primera guerra mundial para recuperar territorios perdidos ante Rusia.
La potencias europeas instigaron a los países árabes a independizarse de los Otomanos y surgió el nacionalismo árabe y las revueltas populares.
Después de la primera guerra mundial se disolvió el imperio Otomano; Siria y Líbano entraron a un mandato dirigido por Francia; Palestina entró a un mandato dirigido por Inglaterra y se formaron Arabia Saudita, Transjordania y Turquía.
Después que los europeos habían estimulado el nacionalismo árabe para liberarse del imperio Otomano, el nacionalismo árabe, que basaba su unidad en la historia, cultura y lenguas comunes, comenzaron a luchar contra los británicos y los franceses en el medio oriente.

Muchos musulmanes luchaban contra la noción del nacionalismo laico y promovieron la unidad de los pueblos bajo el Islam.[3]
Según, Klaus Kienzler, la historia de los nuevos fundamentalismos comienzan en la década de los 70 del siglo XX, cuando el francés Pilles Kepel escribe el libro “La venganza de dios”.
En esta década se producen transformaciones fundamentales en el cristianismo, el islamismo y judaísmo.

En 1977, en las elecciones al parlamento israelí, el partido Laborista sufre una gran derrota y el nuevo primer ministro es Menachem Begin y crea un gobierno al nombre del pueblo elegido apoyado por un gran número de grupos religiosos que ven incrementado su poder y se crean un gran número de asentamientos en territorios ocupados.
En 1979, regresa en febrero a Irán el ayatola Jomeini a Teherán y se proclama la república Islámica y la opinión pública mundial se percató del potencial del islamismo.

A finales del siglo XX, según Bruce[4], asistimos al derrumbamiento del imperio soviético. La completa desaparición del comunismo fortaleció al Islam de dos maneras, al tiempo que eliminaba una de las religiones falsas, la caída de la unión soviética creaba la posibilidad que surgieran varios Estados-naciones islámicos nuevos.

Qué es el Fundamentalismo?.-

La palabra fundamentalista en estos días, es una de las más invocadas, más peyorativas e incomprendidas de hoy en día, tanto así como la palabra fascista.
El término fundamentalista tiene sus orígenes de un movimiento religioso que surgió en los Estados Unidos en el siglo XIX.

Aunque no todo fundamentalismo tiene un origen religioso, mi intención es la de analizar el significado del fundamentalismo religioso, concentrados en el Islam. Kienzler[5] dice que el concepto de fundamentalismo designa a la variante norteamericana de actitud antimodernista del siglo XIX y XX, interpreta la secularización como una decadencia originada por el darwinismo y el pensamiento científico natural, se opone a esto la inspiración verbal divina, la integración de los

movimientos religiosos se dan por congresos que ponen una base común como la lucha permanente contra el modernismo.

Según Kienzler hay unas características generales del fundamentalismo religioso:
· Es un movimiento religioso que inicia en los Estados Unidoseb los siglos XIX y XX.
· Consiguió un consenso entre los fundamentos religiosos a seguir
· Fue C.L. Laws quién en 1920 lo estableció de forma definitiva.
· Hay un enfrentamiento con elo modernismo, la secularización de la sociedad y el darwinismo en las ciencias sociales.
· Frente al modernismo se enfrentan de forma irreflexiva con la biblia y la dogmática.

Según Steve Bruce[6], el fundamentalismo se divide en dos clases: el individual y el comunitario. El define al fundamentalismo comunitario islámico como premoderno y el fundamentalismo protestante individual como moderno. Justifica estas clasificaciones al comparar los estrechos vínculos entre religión, etnicidad y nacionalidad que observamos en los actuales movimientos islámicos y que eran habituales en el pasado de occidente y ahora es esporádico.
Los fundamentalistas según Bruce, se basan en el principio que hay una fuente de ideas que son infalibles, perfectas y generalmente son escritas.
Hay fundamentalistas protestantes que creen que la biblia es la palabra directa de dios revelada directamente, detalle por detalle.
Martin Marty y Scout Appleby[7] dirigieron el proyecto fundamentalista que consistía en clasificar los fundamentalismos en 10 conferencias con más de 100 expertos y produjo un documento con más de 8000 páginas y llegaron a algunas conclusiones como las siguientes:

Los fundamentalistas no son necesariamente pobres o analfabetos y que el fundamentalismo no necesariamente conduce a la violencia.
Tampoco considera que los fundamentalistas deberían ser clasificados como interpretes literales de las escrituras sagradas porque ellos deben adaptar su mensaje a sus agendas particulares, esto significa que deben continuamente reinterpretar las escrituras sagradas.
Marty y Appleby trataron de catalogar las características comunes de los fundamentalistas de tipo individual, ideológica, comunal que son peculiarmente similares entre estos. Incluye verse como parte del gran cosmos, una lucha maniquea entre el bien y el mal, demonizar a sus oponentes, interpretar selectivamente los textos sagrados, pensar que estos textos son infalibles, demostrar un gusto por los líderes carismáticos, autoritarios y masculinos y mantener un grupo muy bien limitado.
Marty y Appleby consideran que a pesar de que ellos claman ser los salvadores y guardianes de la fe pura que existía antes de la modernidad, los fundamentalistas son, criaturas del mundo moderno. Que no se puede comprender a un fundamentalista fuera del mundo moderno, no por estar reaccionando a este mundo contemporáneo, sino por ser un síntoma de ese mundo.
Los fundamentalistas no regeneran la tradición, la redefinen, no se oponen al cambio, se especializan en él.
Para Marty y Appleby, existen 5 características comunes de los fundamentalistas:
· Una minoría de vanguardia que sigue un punto de vista puro contra la mayoría.
· Son oposicionistas en temperamento, estrategia y retórica
· Son guiados por intérpretes de nivel medio de los textos absolutos o teologías.
· Son inventores de nuevas técnicas de vocabulario que une a los adherentes
· Usan un tipo de ideología religiosa que se encuentra solamente en el siglo XX.

Para Steve Bruce[8] a diferencia del estudio de Marty y Appleby, considera que la modernidad para los fundamentalistas es el gran satán y que se pueden rastrear dos vínculos entre la modernidad y fundamentalismo como una reacción directa a los cambios inmediatos y locales.
Algunos de los procesos que han alterado la naturaleza y el rol de la religión de occidente, también ha afectado a los países musulmanes.

El fundamentalismo islámico es una respuesta tanto a la modernización de sus sociedades, como a la influencia occidental.
Steve Bruce le pone especial atención al proceso de modernización que contribuye directamente a los fundamentalismos islámicos como la modernización y la división del trabajo que fragmenta las instituciones sociales y las convierte en unidades más especializadas con una marcada división de la vida social con valores y procedimientos propios. Mientras que en la sociedad agraria, la familia era la unidad de producción como institución social que servía para reproducir la sociedad. La modernización supuso una aceleración de cambios. La idea de que hay un solo dios creador del mundo es más verosímil cuando una estructura social que refleja la sobrenatural es relativamente estable. Con la proliferación de nuevos roles y el aumento de la movilidad, las concepciones comunitarias tradicionales sobre la moral y el orden sobrenatural comienzan a resquebrajarse. Al irse diferenciando las clases, cada una de ellas fue generando visiones religiosas mas en consonancia con sus intereses. [9] Y cada vez se iban alejando más de su tradicional estructura jerárquica religiosa como en los tiempos premodernos.

Otra de las premisas donde la modernización sustentó al crecimiento del fundamentalismo según Bruce[10] es la del crecimiento de la sociedad. La fuerza de la religión radicaba en sus raíces comunitarias y cada vez que la comunidad crecía hacia la periferia, se enredaba más en una esfera social que local y los espacios

comunes se iban difuminando y el ámbito de la religión fue llevado hacia un ámbito cada vez más personal y privado como en el caso de occidente.
Lo que ocasionó el declive de la credibilidad de los sistemas morales y religiosos omnicomprensivos únicos y fueron desplazados por otras concepciones de la divinidad.

En una cultura nacional unificadora a través del credo tradicional dominante es más fácil proporcionar un consenso religioso, pero cuando el consenso era escaso, el clero no podía proporcionar a la sociedad para que sus miembros ocupen todas las áreas como historiadores, propagandistas, profesores, estrategas militares, etc. Cuando este consenso es escaso, entonces el desarrollo del Estado es laico.

Otra de las causales de Bruce[11] para el crecimiento del fundamentalismo por la cuestión de la modernización, es el desarrollo de las ciencias mediante la racionalización. La racionalización afecta la forma de pensar de la sociedad y por efecto su forma de actuar. Bruce está de acuerdo con lo que Marty y Appleby sugirieron sobre la creencia de que los islámicos y especialmente los fundamentalistas se consideran parte de un gran cosmos que abarcaba todo el universo y que no había una distinción clara entre lo humano y lo no humano. Pero las distintas religiones monoteístas, el cristianismo y el judaísmo, fueron fuerzas racionalizadoras que al imponer la creencia de que el servicio a dios ya no se trataba solamente de el servicio a un déspota en la tierra, sino que lo elevaron más allá de los hombres y lo apartaron de este mundo.
Pero finalmente esta tendencia racionalizadora se volvió contra su creador.

La ciencia no resultaba fácil para las culturas que creían que el mundo estaba lleno de espíritus y divinidades. Pero al ser religiones que aceptaron un monoteísmo y lo alejaron a dios de la tierra, esto dio paso a la ciencia moderna. Y cuanto menos se

implicaba a dios en el funcionamiento cotidiano del mundo era más fácil proponer teorías racionalistas que socavaban el reconocimiento de las obras del creador.[12]
La Reforma, al quebrar el poder de la iglesia, dio paso a una pluralidad de pensamiento y a un cuestionamiento de la tradición que son vitales para las ciencias naturales.
La ciencia también socava la idea de que exista una sola verdad fija e inmutable.

Como señalaba David Martin[13], con el desarrollo científico y tecnológico, aumenta la sensación general del poder humano, se limita el papel de la contingencia y disminuye la abrumadora impresión de la existencia de límites divinos que sufrían las generaciones anteriores.

Otra de las causales del fundamentalismo por la modernización es la del igualitarismo y la diversidad cultural. La Reforma protestante trajo al mundo religioso que el individuo era autónomo y que las sociedades futuras debían preocuparse de los individuos y no de la comunidad.
La modernidad trajo consigo un aumento de la diversidad cultural y cuando las poblaciones se movían de un lugar a otro, emplazaban su lengua, religión y convenciones morales. Además que el desarrollo de estados-nación cada vez más expansivos conllevaban la incorporación de nuevos grupos al Estado lo que creó clases y acompañada con esas clases, sectas confrontadas.

Como el Estado-nación era una fuerza unificadora que necesitaba de estabilidad para mantenerse unidad e imponer una cultura nacional, tenía que aceptar una creciente diversidad religiosa, una sociedad donde se tenía que imponer la armonía social por encima de la ortodoxia religiosa.[14]

Finalmente otro de los puntos cruciales para el aumento del fundamentalismo por la modernización según Bruce, es la modernización de los roles de género, ya que el igualitarismo cambio la posición social de la mujer y socavó la segregación sexual y vemos como los fundamentalistas se oponen tajantemente a la transformación de los roles del hombre y la mujer.[15]

El fundamentalismo islámico.-

Según Kienzler[16], la única salvación para el hombre en el fundamentalismo islámico es el islamismo en su sentido primigenio, conforme al Islam y cumpliendo la voluntado de dios. Las premisas de este Islam primigenio son: Reconocer que dios es el único origen de todo lo existente y causa última de todo lo que acontece, el hombre musulmán tiene conciencia permanente de esto, por lo cual vive con la certeza de la salvación y finalmente, que la comunicada islámica representa como forma de organización social, el orden perfecto.

El pensamiento fundamentalista dentro del islamismo es el resultado de las crisis profundas y la función del fundamentalismo es reestablecer el equilibrio entre las tres verdades básicas del islamismo: Dios es el origen único de todo lo existente, el musulmán debe volver a creer de la misma manera espontánea en sus costumbres pasadas y no dejarse cegar por lo novedoso y que la comunidad islámica sólo tiene sentido, si la ley divina tiene validez universal e incuestionable.[17]

Sharia y el Corán.-

Según Kienzler, contradiciendo a Marty y Appleby el Corán es incuestionable y las escrituras no se las interpretan, sino que las obedece sin cuestionamiento. Las

escrituras son la palabra de dios quien habla directamente del hombre y no tienen motivo de ser interpretadas.

La sharia desempeña un papel fundamental en el islamismo, es tradición del islamismo, identificar la ley religiosa con el derecho normativo de la comunidad, que regula no solo la religión, sino la sociedad, la política y el Estado. Por ese motivo hay una conexión directa entre religión y Estado en las sociedades islámicas.
Todos los fundamentalistas islámicos, insisten en que ha de imponerse un orden global que abarcará la vida política, social e individual.[18]
La Sharia es un sistema, que Maududi fue el primero en desarrollarlo en forma extensa en Pakistán y los hermanos islámicos en Egipto, donde la sharia pasa a ser el único referente jurídico válido y con mayor importancia en la relación religión y sociedad. Las mayores autoridades religiosas no son primordialmente teólogos, sino expertos en jurisprudencia.
La sharia no se limita a regular cuestiones de culto y moral, sino que va mucho más allá, temas como, derecho de la familia, derecho hereditario, de divorcio, la vestimenta, las formas de tratamiento, la alimentación, la higiene personal entre muchas otras cosas más.[19]

Por lo tanto, el fundamentalismo islámico no solamente está basado en el Corán, sino también en la Sharia y pretenden su aplicación lo más extensa posible.

Levantamiento contra occidente.-

Hasta el día de hoy la lucha contra occidente es uno de los pilares del fundamentalismo, por la representación de la modernidad, o como lo llama Steve Bruce, “el gran Satán”, por la intromisión del la mayor cabeza simbólica de la modernidad, los EEUU en las políticas del medio oriente y su apoyo al Estado de

Israel, que ven en este una violación a su espacio, intromisión en sus lugares más sagrados y además un recuerdo de la supremacía militar de occidente.

Además de esto, después de los regimenes de colonialismo que sufrió el oriente medio y que las elites que regían estas colonias trataban de emular las formas de vida occidentales le dieron a los nacionalistas árabes una agarradera para usar de chivo expiatorio a occidente y culparlo de todos los males existentes.

Sayyid Qutb, una de las cabezas de los hermanos musulmanes decía que el hombre blanco había llegado hasta aquí y no pasará de aquí. Que los logros de occidente eran brillantes, pero que eran solo apariencia, fruto malhadado de una humanidad corrompida e impía.[20]

La respuesta de los islamistas al ataque de occidente es la conformación de un Estado donde se pueda vivir bajo los mandatos de dios, implementado por la sharia, donde no exista la secularización, ni el individualismo ya que ese es el único Estado donde el islámico puede vivir plenamente su condición.

Crisis del fundamentalismo islámico

Pero para Steve Bruce[21], hay condicionantes que limitan el crecimiento del fundamentalismo islámico, como el fracaso económico.
Como señala Goldberg[22]: “los chiítas se dieron cuenta de que aunque el ayatolá Jomeini pudiera pronunciar violentos discursos, al fin y al cabo, eran los saudíes los que controlarían sus vidas y mejorarían su nivel de vida”.
Otro de los obstáculos del fundamentalismo es su división interna, ya que el Islam no es un solo grupo cohesionado, sino que está dividido en muchas sectas y no siempre están de acuerdo.

El fundamentalismo, según Bruce, se ve debilitado por su propia dinámica interna, ya que el fanatismo no se puede mantener indefinidamente. Con frecuencia en los grupos radicales se observa que este radicalismo se desvanece y el fervor revolucionario se institucionaliza.

Para Steve Bruce[23], finalmente el problema de la modernización se reduce a las posibilidades que tiene un musulmán ortodoxo de educar a sus hijos en su cultura, el fundamentalismo, es una reacción contra la drástica reducción de las posibilidades que tiene el entorno tradicionalista de reproducirse culturalmente cuando la organización, la industrialización y la secularización avanzan con rapidez.

Conclusiones.-

Según Steve Bruce[24], el fundamentalismo es una respuesta racional que dan personas tradicionalmente religiosas a las transformaciones sociales, políticas y económicas que reducen y condicionan el papel de la religión en el mundo público.
Los tradicionalistas religiosos no están exagerando cuando señalan la amenaza que suponen las culturas modernas para lo que ellos tienen en alta estima.
Los roles de género han cambiado, el status y los derechos que ahora se otorgan a los niños reducen el papel de los padres y por lo tanto, su capacidad para asegurarse de que su descendencia sea realmente socializada en su cultura.
El mundo del trabajo se ha transformado, los pequeños negocios que funcionaban en pequeños mercados, han sido sustituidos por empresas impersonales que comercializan en una economía global.

Ahora los tribunales aplican la separación entre iglesia y Estado de manera más estricta que en los años 20, la homosexualidad está aceptada y se permite como opción vital y a veces los medios de comunicación la representan como algo positivo.

En resumen, lo que Steve Bruce[25], está sugiriendo es que no necesitamos explicar el fundamentalismo como tal, siempre que los numerosos movimientos de las numerosas sociedades que puedan calificarse de fundamentalistas tengan muchos elementos en común. El fenómeno se explicará como una posible respuesta de personas tradicionalmente religiosas ante los cambios, sociales, económicos y políticos que amenazan su cultura, sobre todo debilitando su capacidad para preservarla y para transmitirla a sus hijos.
Para explicar porqué unas personas responden haciéndose fundamentalistas y otras no, habrá que remitirse a los pormenores de cada circunstancia.
Simplemente no hay necesidad de definir el fundamentalismo como una gran anormalidad que merece una explicación igualmente anormal.

Bibliografía.-

· Bruce, Steve, Fundamentalismo, Alianza Editorial, Madrid, 2003
· Davis, Craig, The middle east for dummies, Wiley publishing, Bogotá, 2003
· Kienzler, Klaus, El fundamentalismo religioso, Alianza editorial, Madrid, 2000
· Gibson, David, Who are you calling a fundamentalism? The word that may have lost its meaning, Science & Spirit magazine, 18.2, Mayo-Junio 2007, pp. 22
· Martin , David, The religious and the secular, Oxford press, Basil Blackwell, 1969
· Goldberg, J., The Shi’i minority in Saudi Arabia, Yale University press, New Heaven, pp. 230, 1986

Paginas web:

· http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Otomano
[1] Bruce, Steve, Fundamentalismo, Alianza Editorial, Madrid, pp. 60, 2003
[2] http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_Otomano
[3] Davis, Craig, The middle east for dummies, Wiley publishing, Bogotá, pp. 85-89 2003
[4] Bruce, Steve, Fundamentalismo, Alianza Editorial, Madrid, pp. 60, 2003
[5] Kienzler, Klaus, El fundamentalismo religioso, Alianza editorial, Madrid, pp.18-23, 2000
[6] Bruce, Steve, Fundamentalismo, Alianza Editorial, Madrid, pp. 21-28, 2003
[7] Gibson, David, Who are you calling a fundamentalism? The word that may have lost its meaning, Science & Spirit magazine, 18.2, Mayo-Junio 2007, pp. 22
[8] Bruce, Steve, Op.cit pp. 56-57

[9] Op. Cit. Pp. 30-33
[10] Op. Cit. Pp. 34-36
[11] Op.cit. pp. 36-42
[12] Op. Cit. Pp. 38
[13] Martin , David, The religious and the secular, Oxford press, Basil Blackwell, 1969
[14] Bruce, Steve, Fundamentalismo, Alianza Editorial, Madrid, pp. 42-48, 2003
[15] Op. Cit. Pp. 48-49
[16] Kienzler, Klaus, El fundamentalismo religioso, Alianza editorial, Madrid, pp.87, 2000
[17] Op. Cit. Pp.91
[18] Op. Cit. Pp.99
[19] Op. Cit. Pp. 97-98
[20] Op. Cit. Pp. 101
[21] Op. cit. pp. 82
[22] Goldberg, J., The Shi’i minority in Saudi Arabia, Yale University press, New Heaven, pp. 230, 1986
[23] Bruce, Steve, Fundamentalismo, Alianza Editorial, Madrid, pp. 89, 2003
[24] Op. Cit. Pp. 155
[25] Op. Cit. Pp. 157

HOBSWABM, Eric, Historia del Siglo XX, Editorial Crítica, Grijalbo

2008-01-23T07:03:00.002-08:00

El fin del milenio también trajo el fin de la bipolaridad de ideologías con una supremacía del capitalismo, el fin de las grandes guerras, pero no de la violencia, la crisis de las formas de Estado-Nación y el ascenso del fundamentalismo religioso marcan el fin de del milenio pero también el autor propone los grandes problemas que tiene que enfrentarse.
El fin de las guerras mundiales no trajo la paz mundial, ni el fin de los conflictos ya que el peligro mundial solo habia cambiado de forma en pequeños grupos violentos.
En suma el siglo habia finalizado con un desorden global de la naturaleza poco clara.
Los grupos religiosos fundamentalistas veian el pasado hacia una epoca mas estable de un pasado imaginario, pero no existia una propuesta aceptable para alcanzar la solucion de los problemas de la modernidad.
El autor menciona los obstáculos que tiene que sobreponer la modernidad el uno es demogràfico y el otro es ecològico.
La economia mundial ha dado motivos de alarma: el primero era que la tecnología remplaza a un paso muy rapido al trabajo humano.
El segundo es que la globalización hizo que la economia se desplace de sus antiguos centros de producción.
El modelo Laissez-Faire de economia nunca existio en su estricto sentido y siempre se necesito que haya intervención estatal para regular al mercado.
Finalmente el Estado-Nacion ha sido erosionado y modernizado al transferir su soberania a diversas entidades supranacionales, pero al mismo tiempo, este Estado ha extendido su alcance por el control tecnologico que tiene.
La opinión publica se convirtió en primordial en este siglo con el auge de los medios de comunicación y al mismo tiempo la democracia participativa.
Palabras claves: Estado-Nacion, soberania, ecologia, demografía, Laissez-Faire, liberalismo, modernidad, violencia, fundamentalismo.

US Hegemony and International Organizations. The United States and Multilateral Institutions, Foot, Rosemary, Neil McFarlane and Michael Mastanduno, O

2008-01-23T07:03:00.001-08:00

El FMI y el BM son dos grandes organismos multilaterales de crédito que se ven muy ligadas a los intereses norteamericanos. Este estudio estudia la influencia que genera los EEUU sobre las políticas de estas instituciones y la elección de los países designados para préstamos. Este estudio se basa en 4 parámetros : Estructura financiera, uso de recursos, Staffing y administración y las estructuras formales y el poder de voto.

Como conclusión el autor dice que estas instituciones tienen influencia de los EEUU, pero no se puede decir que son formalmente “controladas” por los EEUU ya que son muy efectivos en asegurarse una audiencia y algo de acción dentro del FMI y BM, pero sus resultados no siempre son coherentes con el juego de intereses de los EEUU.
Las instituciones de crédito tienen una relación cercana con los EEUU y por lo tanto tienen una tensión intrínseca por un lado por mantener contento a su más poderoso poder político y al mismo tiempo mantener una independencia y credibilidad.
Para estudiar la influencia de los EEUU primero comienza analizando las estructuras formales e informales del poder en las instituciones y pone su conceptualización básica.
Se refiere a “Influencia” a la capacidad de un actor para modificar el comportamiento de otro.
Dominio: La influencia de un actor sobre todos los demás en un sistema o régimen.
Independencia: Un actor u organización que no está sujeto presiones externas.
Autonomía relativa: El punto hasta el cuál se puede decir que una organización no está dominada por los miembros más poderosos.
La influencia la estudia desde los siguientes puntos: 1) Cómo se financia?, 2) Cómo se destina el uso de recursos?, 3) Staffing y administración, 4) La influencia en la votación.
Los EEUU tienen una gran influencia en el proceso de votación en l junta ejecutiva, 17.33% en el FMI y 16,52% del BM, eso es suficiente para ser el único país con capacidad de veto ya que se necesita un 85% para aprobar.
La influencia de los EEUU se hace mayor de acuerdo a las necesidades de expansión económica de los organismos y en eso tiene mucha influencia el congreso de los EEUU.
También se hace un estudio histórico para probar la tesis de que los países que están alineados o se realinean con los EEUU tienen más chances de recibir créditos de estos órganos.
Finalmente en el proceso de selección de personal la mayoría eran de países de habla inglesa y que tengan la aprobación de EEUU o de Europa del Oeste

Palabras claves: FMI, BM, EEUU, crédito, influencia, hegemonía, independencia, alineación.

Hobswamb, Eric, Historia del siglo XX, Editorial crítica, Grijalbo caps. XVI y XVII

2008-01-23T07:02:00.002-08:00

El final del socialismo es discutido desde las perspectivas de un socialismo chino con Mao y los cambios radicales de Deng Xiaoping y del socialismo ruso desde Brezhnev hasta la caída de la unión soviética y la independencia de las previas naciones satélites soviéticas con Boris Yeltsin, finalmente nos vamos al tema de las artes después de los 50’s y cómo estas fueron cambiando hacia un tipo de arte vanguardia y de consumo masivo por los avances tecnológicos y la ruptura con las ideas del pasado.
La historia del comunismo chino es contada desde sus condiciones y aspectos sociales, políticos e históricos. Se reseña el acceso de Mao al poder y las condiciones del poder comunista china del tipo marxista-leninista del tipo estalinista y luego la llegada de Deng Xiaoping que buscaba una reforma pragmática inmediata, las condiciones de China no eran tan desalentadoras ya que su nivel social comparado con el resto de naciones en vías de desarrollo mundiales estaban por encima del promedio.
Mientras que la economía de la URSS estaba en pleno declive y las medidas que se tomaban eran de corto plazo para solventar las necesidades mínimas de la población, el acuerdo de la OPEP para mantener los precios altos del petróleo, ayudó para que la URSS deje en un compás de espera su proceso de reestructuración tecnológica.
Llegó Gorbachov por la gran corrupción existente y la necesidad de una reforma urgente para salir de la gran crisis que le afectaba e implementó la Glasnost y la Perestroika, la URSS se enfrentó en una calamitosa guerra con Afganistán y eso le hizo perder poder como superpotencia, a lo que vino la independencia de sus Estados satélites y la no intervención en estos. Las medidas económicas y de libertad que se tomaron llevaron más rápido a la desaparición de la URSS mientras que China se mantuvo en su sistema por el uso de la legítima violencia.
Luego se habla sobre el cambio de percepción del arte clásico hacia un arte moderno, impulsado por una repulsión a las ideas atávicas del arte y a considerar que el arte no estaba limitado a las burguesías o a los adinerados. Ayudó en gran medida el desarrollo tecnológico que rompía las barreras de comunicación y de acceso a esta tecnología, por lo que las grandes masas alrededor del mundo podían tener contacto con las nuevas formas de arte, distintas a las clásicas y que se representaban ahora en las marcas, la radio, la televisión, el cine, etc.
Palabras claves: Socialismo, Glasnost, Perestroika, Gorbachov, Mao, Deng Xiaoping, unipolaridad, fin de la URSS, arte, vanguardia, posmodernidad.

KISSINGER, Henry. Diplomacia, Ediciones B, Grupo Z, España, 1996, Cáp. 25, 26 y 27.

2008-01-23T07:02:00.001-08:00

EEUU comenzó a involucrarse en la guerra de Vietnam entregando ayuda militar a Francia a fines de 1940 que estaba luchando contra los comunistas rebeldes liderados por Ho Chi Minh, hasta que en 1954 los franceses fueron derrotados y los EEUU entraron a apoyar a Vietnam del Sur. Estados Unidos expresaba que ellos tenían la misión de mantener la paz en el mundo y la teoría de efecto Dominó de Eisenhower decía que los países estaban alineados como en una fila de Dominó, si un país, como Vietnam del Norte cayera, haría que los demás países cayeran de la misma manera, lo que hizo que los EEUU se involucraran activamente en esta guerra.
La guerra seguía en gran escala y le era muy complicado a los estadounidenses luchar contra las tácticas de los vietnamitas del norte. Los EEUU no recibieron ayuda de los países aliados que antes habían luchado juntos en las grandes guerras.
Se firmaron los acuerdos de Ginebra y se dividió a Vietnam en el paralelo 17.
El congreso de los EEUU firmó la resolución Tonkin con el presidente Johnson que le permitió tomar todas las medidas necesarias para repeler cualquier tipo de ataque, esta resolución fue luego usada por Nixon para continuar peleando la guerra.
Ya para 1968 habían cerca de 500,000 soldados norteamericanos peleando en Vietnam.
Los comunistas habían tomado posiciones en Laos y Camboya para hacerle varios frentes a los EEUU y el primer ministro de Vietnam del Sur estaba desligándose de los EEUU, por lo que se provocó un derrocamiento.
Mientras que en los EEUU la opinión pública se estaba demostrando masivamente por el retiro de las tropas especialmente por los sucesos de las muertes de estudiantes universitarios en 1970, los papeles del pentágono que descubrían las mentiras que habían dicho las autoridades acerca del progreso en Vietnam, la mayoría de los norteamericanos estaban en contra de la guerra.
Para 1972, se negoció un pacto de cese al fuego que aseguró la reelección de Nixon y para 1973 se firmo el acuerdo de París que terminó con la guerra con más de 314,000 muertos del grupo de Vietnam del Sur y 1’100,000 muertos del Norte.
Palabras Claves: Vietnam, guerra, Vietcong, Dominó

Hobswamb, Eric, Historia del siglo XX, Editorial Crítica, Grijalbo, caps. 14 y 15

2008-01-23T07:01:00.002-08:00

La época después del 70 existía un sistema económico liberal apoyado por instituciones como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional con la implementación del libre mercado y del sistema Laissez-Faire, no ayudó a reducir los niveles de pobreza en el mundo, más aún, los Estado-nación comenzaron a perder importancia sobre la economía Transnacional. Los movimientos separatistas iban ganando fuerza, mientras el sistema de economía soviética estaba colapsando. Finalmente nos habla de las revoluciones de los países del tercer mundo y la subida a las armas de los grupos revolucionarios que creó más inseguridad global y los fundamentalismos armados.
Hobswamb en estos capítulos reseña la historia de las crisis de los años 80, el aumento de los dos extremos de la escala social y la poca redistribución de la riqueza.
Es una época donde el liberalismo le ganó la batalla a la economía socialista y las grandes instituciones creadas por los EEUU para abrir el mercado global y asegurar su estabilidad, Banco Mundial y FMI entregaron millones de millones de dólares en créditos que fueron acreditados con condicionamientos que generalmente empeoraban las condiciones de los países del tercer mundo y se generó la grave crisis de las deudas externas.
Los partidos políticos perdieron mucho poder, las transnacionales estaban ganándole espacio a los Estados-Nación y el ciudadano sumido en la pobreza toma las armas para promover cambios, dejando una estela de sangre e inestabilidad política.
Al mismo tiempo, la revolución iraní se desencadenó llamando a un nuevo tipo de poder, el gobierno coránico fundamentalista.
Estas revoluciones del siglo XX tenían 2 características: La atrofia de la tradición revolucionaria y el despertar de las masas y esto se da especialmente por la urbanización del planeta.
El legado de estas revoluciones es un mundo con nuevas tácticas terroristas, violento y lleno de armas.

Palabras claves: Crisis, revoluciones, fundamentalismo, transnacionales, Banco Mundial, FMI, aperturismo, deuda externa.

Stiglitz, Joseph, El malestar de la globalización, Taurus-Santillana, eds. 2003, caps. 1 y 2

2008-01-23T07:01:00.001-08:00

La globalización ha tenido grandes detractores y adherentes, después de la segunda guerra mundial fueron creados dos organismos de créditos multilaterales, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional.
Stiglitz en este libro critica los pilares fundamentales de la política monetaria del FMI y cómo han afectado a los países en vías de desarrollo, generando en ocasiones mayor pobreza y desintegración del tejido social.
Stiglitz hizo este estudio desde el interior del Banco Mundial cuando él era el economista principal del organismo y compara los distintos casos en distintos países del mundo donde las tesis calcadas del FMI han perjudicado a la economía de estos países.
Nos muestra el caso de Etiopía, Kenia, Uganda, entre otros y la necesidad que tiene el FMI para que todas las medidas que se tomen en la Economía sean revisadas primero por Washington, poniendo en juego el concepto del neocolonialismo.
Los países que necesitan de ayuda internacional, generalmente son asistidos solamente cuando hay una aprobación del FMI, lo que dificulta mucho a los países en vías de desarrollo de obtener esos créditos que solventarían los déficits en sus economías.
Los tres pilares que salieron del Consenso de Washington y son las medidas que el FMI aplica en los países que piden créditos son las siguientes: 1) La austeridad fiscal, 2) La privatización y 3) La liberalización de los mercados.
El autor concluye que la austeridad fiscal puede producir la desaceleración y ruptura del pacto social.
La privatización sin políticas de competencia y vigilancia de monopolios puede terminar en que los precios sean más altos en detrimento del consumidor.
La liberalización del mercado financiero no acompañado de un marco regulatorio produce la inestabilidad económica y puede llevar a intereses más elevados y a acceso al crédito más dificultoso.
Palabras claves: FMI, Banco Mundial, Consenso de Washington, Globalización, liberalización, privatización, austeridad fiscal, créditos, subdesarrollo, pobreza.

Hobswamb, Op. Cit. Cap. VII y VIII, pp. 203 – 259

2008-01-23T07:00:00.001-08:00

En estos dos capítulos, el autor nos muestra el proceso de independencia de las distintas colonias de los grandes imperios desde inicios de 1900, concretándose por movimientos nacionalistas, por factores económicos y por las guerras mundiales. El segundo capítulo nos habla sobre la guerra fría, desde sus inicios con las bombas de Hiroshima y Nagasaki hasta su final con la caída de la unión soviética.
El autor nos reseña el mundo de inicios de 1900 en las colonias dividido en dos, los occidentalistas que buscaban la modernización por medidas liberales de la economía y los nacionalistas.
Estas colonias habían funcionado por muchos años como centro de acopio de productos primarios y la producción industrial todavía venía de los grandes centros de producción mundial, pero con la gran depresión y las guerras mundiales, los precios de estos productos bajaron de tal manera que provocaron insurrecciones nacionales y al ver al mítico hombre blanco que era indestructible a su visión caer en su poderío después de las guerras, creó una oleada de campañas libertarias alrededor del mundo colonial, finalmente, con la nueva demarcación de fronteras se crearon rivalidades que se mantienen hasta la actualidad.
Para Hobswamb en el capítulo de la guerra fría, esta, más allá de ser un potencial peligro de conflicto mundial, era una lucha por el reparto de poder después de la II guerra mundial y se basaba en el armamentismo para azuzar el uno al otro en imponer sus condiciones como líder mundial.
Mucho del prestigio que se ganó los EEUU después de la II guerra mundial fue perdido en éste período por su continua búsqueda de objetivos de manera unilateral y que se demostró en Vietnam donde ningún aliado cedió tropas para combatir en conjunto con los EEUU.
Se decía que los únicos que veían esta “guerra” como una cruzada, eran los EEUU, porque nadie más consideraba al comunismo como un mal que había que desterrar del mundo.
Finalmente nos dice que la guerra fría acabó como tenía que hacerse, cuando uno de los bandos se diera cuenta de la absurda carrera armamentista y eso lo hizo Gorbachov impulsado por los defectos económicos de la economía socialista comparada con la más dinámica economía capitalista.
Al fin de la guerra fría habían terminado las rivalidades de las potencias, había congelado la situación internacional y había llenado al mundo de armas con sus subsecuentes repercusiones.
Palabras claves: Guerra fría, independencia, OTAN, URSS, EEUU, neocolonialismo

Ambrose, Stephen y Brinkley, Douglas, Rise to globalism. American Foreign Policy since 1938, Penguin books, 1997, pp. 1-126

2008-01-23T06:59:00.000-08:00

Este trabajo nos habla sobre la posición de defensa norteamericana en la época de la segunda guerra mundial como se fue consolidando en el poder más grande del mundo, la lucha contra Hitler, la reconstrucción europea y luego la guerra fría para contener a su nuevo aliado, Rusia.
En un contexto histórico desde 1938 hasta 1950, desde la entrada de los EEUU a la II guerra mundial hasta la guerra con Corea.
El autor nos enseña los pasos que tuvo que tomar Roosevelt para resolver la dominación alemana con la alianza de los 3 grandes que eran Rusia, Inglaterra y EEUU, poderes muy distintos unidos por el temor al dominio hitleriano.
Al mismo tiempo se luchaba la guerra contra el dominio hegemónico de Japón en el Asia que se pudo resolver con la tecnología militar de la bomba atómica.
Antes de que cayera Alemania y Japón se establecían planes para que Rusia tenga al menor acceso al control de los restos de guerra, pero finalmente Stalin pudo tomar todos los países de Europa del Este y se volvió un grave riesgo para el mundo occidental con esto comenzó la guerra fría.
Se creó un plan de restablecimiento económico en Europa con el plan Marshall para mantener un comprador en lo económico y un aliado en lo militar.
Esto es parte del plan de Vanderberg de rejuvenecer Europa para que produzca bienes estratégicos para los EEUU y mantener el control sobre las reservas de petróleo del medio oriente.
Se creó las Naciones Unidas en un estilo de política Wilsoniana, pero con el defecto para los EEUU que Rusia tenía poder de veto junto con Inglaterra, China y EEUU. La guerra fría fue luchada con afuera de los ejes centrales, se luchaba en la periferia. Se creó la NATO para mantener algún tipo de control militar disponible en Europa, que era básicamente una fuerza aérea para ataques específicos y el uso de la bomba nuclear como método de coerción.
Pero Stalin no era azuzado fácilmente y ellos construyeron la bomba nuclear también.
Como conclusión, el presidente Harry Truman dejó a los EEUU más poderosos que nunca. Con una expansión militar e influencia política tremenda y una revitalización de las empresas impulsadas por la producción militar que lo llevó a ser la gran potencia solamente disputando la supremacía con Rusia.
Palabras claves: II Guerra Mundial, Roosevelt, Truman, Marshall, Nato, ONU, Guerra Fría. Stalin, bipolaridad.

Hobswabm, Eric, Historia del siglo XX. Editorial Crítica. Grijalbo, Caps. 4 y 5, 116-181

2008-01-23T06:57:00.001-08:00

Eric nos cuenta sobre el proceso de caída del liberalismo ayudada por el auge de los fascismos en Europa, centrados en el nacionalismo, anticomunismo, antiliberalismo y la xenofobia masiva y los líderes radicales, comunistas y socialistas, aunque contrarios al fascismo, veían en el capitalismo un sistema en decadencia.
Vemos como el fascismo ascendió en Europa en un espiral anti-ideológica, basada en la preponderancia del individuo y que se fue extendiendo en el mundo solamente en el auge del fascismo alemán.
No había mucha lógica donde se puedan interrelacionar los diferentes tipos de fascismos, pero en su mayoría buscaban una centralización del poder, nacionalismo, anticomunismo, antiliberalismo y la xenofobia.
La novedad del fascismo es que una vez en el poder, se negó a respetar las viejas normas del juego político y cuando le fue posible impuso la autoridad absoluta, una dictadura ilimitada de un líder populista extremo.
Al mismo tiempo el fascismo fomentó el crecimiento del capitalismo, ya que venció a la revolución social de izquierda, suprimió los sindicatos, destruyó los movimientos obreros y dinamizó y modernizó las economías industriales.
El fascismo marcó buena parte del siglo pasado y dejó valores positivos y negativos como el surgimiento del anti-fascismo que aglutinó una gran cantidad de recursos hacia la ciencia, educación, el rechazo a las desigualdades, etc.
El capitalismo y el comunismo actuaron en conjunto contra el fascismo que una vez derrotado se volvieron enemigos irreconciliables.
Palabras claves: Fascismo, capitalismo, nacionalismo, liberalismo

Kissinger, Henry, Diplomacia, Ed. B, Grupo Z, España, 1996, caps. 8 – 12.

2008-01-23T06:56:00.001-08:00

Estos capítulos nos narran los cambios de estrategias en Europa que pasaron de lo diplomático a lo militar, la pérdida de sentido de un sistema de equilibrio, la insignificancia de los tratados internacionales, el crecimiento rápido de Alemania y la creación de instituciones wilsonianas que no se adaptaban a las realidades europeas de desconfianza sobre el poder que finalmente terminaron en la primera y segunda guerra mundial.
Primero nos habla de la primera guerra mundial cuando Alemania preparaba un ataque a doble frente, pero sus planes se vieron truncados por la incursión de Inglaterra que limitó la capacidad alemana para actuar, después de varios millones de muertos, Alemania había asegurado su posición en el Oeste, pero no estaba satisfecha con su posición en el Este.
La firma del tratado de Versalles buscaba debilitar a Alemania militar y económicamente, con la intervención de los EEUU se impuso la idea de la seguridad colectiva y la autodeterminación de los pueblos, aunque nunca se llegó a imponer ese estilo de seguridad.
Alemania quedó en un Estado deplorable en la industria y la economía, lo que podía llevar a la caída general en Europa, Stresemann, ministro alemán, decidió seguir el tratado de Versalles para pedir concesiones luego, Inglaterra no veía un peligro en Alemania pero Francia sí.
Francia nunca pudo conseguir una alianza anglo-francesa e Inglaterra había dejado atrás su política de intervenir para generar un balance de poderes.
Alemania fue desarrollando su poderío industrial y militar, además en el campo político un demagogo como Hitler ascendió al poder.Las potencias no veían un peligro directo de Alemania, sólo Francia que ya no tenía el poder de siglos atrás.
Hitler buscaba recuperar sus territorios perdidos por Versalles y controlar la Europa oriental y lo fue haciendo con la complicidad de las potencias reinantes y su imposibilidad de descifrar el siguiente paso de Hitler, fue violando cada uno de los puntos de Versalles con la complacencia de la sociedad de naciones que reivindicaba su autodeterminación y la unificación de los alemanes dispersos en Europa.
Alemania luego anexó a Austria para después hacerlo con Checoslovaquia, en ese punto recién los líderes británicos perdieron la confianza en Hitler, pero ya tenía una maquinaria demasiado fuerte.
Palabras clave: Tratado de Versalles, Hitler, I guerra mundial, II guerra mundial, Wilson, sociedad de naciones, expansión, Stresemann, Pacto de Locarno, autodeterminación.

Said, Edward, Cultura e Imperialismo, Anagrama, Barcelona, 1996, Caps. 1 y 2, pp.35 – 298

2008-01-23T06:55:00.000-08:00

La lectura de la historia y las relaciones tienen amplísimos círculos de ciencias a su alrededor, una de esas el arte, en este caso, la lectura del arte como método para afianzar el imperialismo.
Said, nos lleva atrás en un reencuentro histórico con el arte y la literatura y como estos elementos sirvieron de gran ayuda para implementar un sistema imperial donde existía una simbiosis entre arte y colonización, ninguno existía sin el otro.
Nos relata básicamente las experiencias de colonización de Inglaterra y Francia en sus colonias ultramarinas y como su autoridad imperial se fue justificando con las obras de los literatos, poetas, científicos, pintores, músicos, etc. Ellos justificaban la colonización por la superioridad racial y la necesidad de que existan dominados y dominantes, crenado razones por la que el imperio se pueda expandir sin necesidad del uso de la violencia o la guerra, sino por la aceptación en un proceso de imposición cultural que favorezca el proceso colonizador. El autor pasa a describir varias novelas donde se demuestra la influencia del medio al autor o del autor a su medio y pone ejemplos como el de Rudyard Kipling, Antonio Gramsci, Shakespeare, Naipaul, Williams, Stuart Mill, Jane Austen entre otros.
Palabras clave: Sociedad, literatura, arte, imperio, hegemonía, cultura, colonización, independencia.

Kissinger, Henry, Diplomacia, Ediciones B, Grupo Z, España, 1996, pp. 103-171

2008-01-23T06:54:00.002-08:00

Kissinger nos muestra las diferencias de Bismarck con Napoleón III y su búsqueda de la raison d’etat vs. La Realpolitik que terminó en el desarrollo de la potencia más fuerte de Europa, Alemania.
La determinación de dos líderes de Francia y Alemania donde Bismarck aprovechó su habilidad para observar a largo plazo que era bueno para la expansión del imperio Alemán, mientras que Napoleón III tenía muchas ideas pero no la valentía para cumplirlas además de decisiones erradas hicieron que Francia se aislara y redujera su influencia mundial.
Otto von Bismarck ascendió como emperador alemán y utilizó una nueva versión de Richelieu, ahora la Realpolitik que funcionara al interés del estado alemán, antes que las visiones morales o dogmáticas de los conservadores.
Bismarck se caracterizo por la moderación y no quiso extender sus fronteras más allá del “interés nacional” pero ganándose un enemigo en Francia con el tema de Alsacia-Lorena. Al mismo tiempo en Inglaterra un hombre de ideas similares a Bismarck surgió, Disraeli. Con el crecimiento del poderío alemán, vino también la imposibilidad de mantenerse en la postura prusiana de no pactar con nadie, porque muchos países recelaban el poder de Alemania y las alianzas estaban prestas para impedir la hegemonía alemana.
Un nuevo participante se volvió un jugador clave, Rusia.
Entre Austria, Rusia y Alemania se hizo un tratado para evitar poderes hegemónicos en Europa, pero se volvía insostenible para Bismarck mantener este acuerdo por las tensiones originadas por los Balcanes las costas del Mar Negro y Egipto amenazadas por el expansionismo ruso y los Balcanes por las pretensiones territoriales austriacas.
Además que la presión pública comenzaba a jugar una parte importante en los gobiernos y mantener la estabilidad se volvía cada vez más complicado y se tuvieron que hacer tratados secretos para evitar la hegemonía rusa, alemana o austriaca.
La aparición del ministro Gladstone de Inglaterra trajo una nueva época de moralidad Estatal que rompía con la política de Disraeli y en Alemania el legado de Bismarck fue la creación de un Estado sin instituciones que dependía de un líder fuerte y discreto que hizo que se supla esa personalidad fuerte por una milicia fuerte y trajo las consecuencias de las guerras mundiales.

Palabras clave: Richelieu, Bismarck, Disraeli, Napoleón III, Congreso de Viena, Realpolitik, hegemonía, balance

Kennedy, Paul, Auge y caída de las grandes potencias, Plaza y Janés eds. 1994, pp. 237 – 314

2008-01-23T06:54:00.001-08:00

Este trabajo analiza el crecimiento de las potencias europeas desde 1815 hasta 1885 centrándose en el crecimiento industrial, poblacional, económico-financiero y militar que definirían la correlación de fuerzas en Europa hasta 1885.
Kennedy nos muestra las particularidades de Inglaterra para tomar la batuta en el crecimiento industrial y su posterior dominio en lo relativo a la tecnología.
Luego la guerra de Crimea la ubica como un punto que marcó al auge de la estrategia de los prusianos versus la caída de los rusos y el mantenimiento del Status quo por el imperio austríaco y las otras potencias que estaban dispuestas a ceder pretensiones territoriales para evitar el surgimiento del poder hegemónico francés.
Solamente luego de la guerra de Crimea Rusia comenzó a buscar su cambio a través del desarrollo económico.
Luego analiza el desarrollo de los EEUU centrado en la guerra civil norteamericana y el establecimiento de una fuerte milicia basado en su producción y logística militar.
Para finalmente pasar a analizar las guerras de unificación alemana donde el sistema Moltke tuvo un gran éxito en la toma de decisiones y creación de estrategias basado en la corrección de errores y el reajuste de la instrucción, organización y armamento.
Las victorias prusianas sobre Francia hicieron que Austria-Hungría ni Italia ayudaron totalmente a Francia por temor al naciente imperio.
Bajo Bismark, Alemania se volvió el actor más poderoso de Europa, pero siempre observado por Rusia y Gran Bretaña e imposibilitado de hacer crecer demasiado el imperio por la heterogeneidad de los individuos más allá de las fronteras.
Como conclusión dice que los vencidos eran aquellos que no se adaptaron a la revolución militar ni a las tecnologías de las comunicaciones, transporte, producción y los que basaron su economía en la producción agrícola no industrializada.

Palabras clave: Bismark, Prusia, Francia, Imperio Austriaco, Crimea, Rusia, revolución industrial, sistema Moltke, hegemonía.

ANDERSON, Perry, El Estado Absolutista, Siglo XXI Eds., Primera parte, pp. 9-54

2008-01-23T06:53:00.000-08:00

Anderson hace un estudio histórico partiendo desde la edad media sobre la utilización del Estado absoluto para mantener un sistema feudal.
Nos recordaba que en la edad media el poder de los monarcas estaba fragmentado entre los señores feudales y como en la época moderna ese gran poder fue concentrado en un solo monarca como en los casos de Francia, Inglaterra y España.
Los monarcas crearon una gran estructura similar a la de un Estado burgués que contaba con ejército, burocracia, sistema impositivo y diplomacia. Engels y Marx veían a esta monarquía centralizada como el fin del feudalismo.
La realidad, según el autor, es que ninguno de los estamentos públicos funcionaban como en un Estado moderno y era más bien una continuación del poder del monarca, mantener un Estado poderoso y prebendas entregadas para mantener alianzas.
Finalmente, el autor nos dice que nunca existió un estado completamente absoluto en occidente, porque no podía disponer de todos los recursos en su ámbito de control, ya que existían organismos políticos por debajo de él y una ley moral encima de él.

Palabras clave:
Feudalismo, absolutismo, burguesía, monarquía, poder, Estado, decadencia.

KISSINGER, Henry, Diplomacia, Ediciones B, Grupo Z, España, 1996, Cap. 3 , pp. 53-75

2008-01-23T06:52:00.000-08:00

Kissinger describe el sistema de balances anti-hegemónicos de Europa del siglo XVII relievando a Richelieu, Guillermo de Orange y Pitt como referentes de este.
Mediante un recuento histórico de la situación religiosa y política partiendo de la separación del Sacro Imperio Romano con la iglesia y las luchas del protestantismo de Calvin y Lutero nos muestra una visión individual de costo-beneficio frente a posiciones de una supuesta superioridad de un sistema europeo de balances para el bien común y más bien nos enseña a los mayores transformadores del sistema internacional, como Richelieu con su “raison d’état” ante la moralidad intransigente de los Habsburgo hizo que por medio de técnicas políticas de orden maquiavélicas, Francia se haya convertido en uno de los poderes más fuertes de Europa por varios siglos poniendo la razón de Estado por sobre todas las cosas. La misma razón de Estado que funcionó para Richelieu, no sirvió para Luis XIV, en un contexto menos dogmático, le perjudicó al tener una ambición desmedida por conquistar más territorio e hizo que se forme una coalición anti-hegemónica francesa y cree un nuevo sistema de balances.
Después de una serie de guerras de secesión en esa anarquía en búsqueda de acrecentar el poder se configuraba sin tratar de conseguir un principio superior internacional el balance de poderes, por la imposibilidad de que algún Estado se imponga sobre otro.
El autor nos refiere que Inglaterra en búsqueda de su propia protección como pequeña isla, buscaba aliarse con los enemigos de las grandes potencias para hacer un balance que les favorezca. Nos enseña ejemplos como el de Guillermo de Orange, los partidos políticos británicos o Pitt donde el autor busca desmentir varias posiciones de intelectuales de esa época que mencionaban a la búsqueda del balance como un fin superior de los Estados, mientras aquí, Kissinger, nos demuestra que ese balance salía del caos, no era planeado, sino que es una respuesta egoísta de los Estados bloqueándose entre sí para evitar una hegemonía de Estados.

Palabras clave:
Hegemonía, Richelieu, Guillermo de Orange, Pitt, balance, “raison d’état”, protestantismo, imperialismo, Maquiavelo, Habsburgo, Luis XIV, Francia, Inglaterra, Federico el grande, coalición, pragmatismo, poder.

WATSON, Adam, The Evolution of International Society

2008-01-23T06:50:00.000-08:00

El autor nos demuestra la consolidación de Europa como una gran comunidad desde el renacimiento hasta el siglo XVIII y todos los procesos históricos, religiosos, militares, culturales y sociales que se dieron para llegar a ese nivel de colectividad. Para explicar estos procesos el autor se remonta a la historia del renacimiento y la visión del “stato” versus los conglomerados de principazgos donde no existía una autoridad general y por tanto no había un sistema de leyes que genere orden. De esta necesidad de orden vs. caos, los Habsburgo y el imperio Otomano buscan expandirse, pero las ideas reformistas de Lutero y Calvin provocan corridas migratorias y un empoderamiento de otros monarcas como en Holanda, Bélgica, Francia, etc.
En la guerra de los treinta años, los suecos se beneficiaron de alianzas con los franceses y polacos y se dieron cuenta de la necesidad de colaborar para evitar la destrucción de Europa. El autor nos rememora que en 1648 se firma el tratado de Westfalia donde se reconocen entre sí, Estados como soberanos. En una lucha por romper la hegemonía de Francia, se firma el tratado de Utrecht para crear un equilibrio en las fuerzas. Para el siglo XVIII Francia, Rusia, Austria, Prusia y Bretaña-Hanover eran las mayores potencias de Europa por lo que no había una hegemonía y se creaba un balance de poder entre ellos. Según el autor, para que exista este balance anti-hegemónico se necesitaba de leyes internacionales, legitimidad, diálogo diplomático continuo y guerra limitada como último recurso. Toda esta cadena de sucesos generó un respeto por el balance de poderes, la independencia de los Estados, el respeto por el orden internacional establecido y muchas de esas ideas se han permeado hasta la actualidad.

Palabras claves: Habsburgo, Westfalia, Utrecht, hegemonía, balance, renacimiento, Europa, statos, Calvin, Lutero, Otomano, contrarreforma, cristianismo, tratados, Commonwealth, soberanía, diplomacia, Francia, España, Rusia, Bélgica, legitimidad, derecho internacional.

KENNEDY, Paul, Auge y Caída de las grandes potencias, Plaza y Janés eds., 1994, pp. 27-68, cap. 1

2008-01-23T06:49:00.000-08:00

Este trabajo analiza las razones del crecimiento y caída de los grandes imperios en el siglo XVI. Se comparan en términos de cultura, organización, posición geográfica, desarrollo económico, poderío militar y desarrollo tecnológico de culturas como la china, la musulmana, la japonesa y la rusa y explica las diferencias del crecimiento de la cultura europea tratando de encontrar valores significativos que expliquen porqué el auge y caída de grandes imperios con mayores potenciales para permanecer potencias en comparación a la europea. El autor considera que las razones fundamentales para el auge del continente europeo es la situación geográfica que diversificaba sus productos y los incentivaba a comerciar, el hecho de buscar en la tecnología oportunidades para mejorar ese intercambio, la inexistencia de un poder centralizado que pueda prohibir como en la China o Japón el comercio marítimo que significó un gran retraso en el poderío militar y comercial, el desarrollo naval que impulsó las conquistas de las colonias y produjeron exuberantes excedentes para las arcas fiscales que a su vez impulsaba la industria europea, la flexibilidad económica y política que desembocaba en una libertad cultural que rompía dogmas establecidos y permitía que se creen instituciones que en otras partes eran consideradas lascivas, como lo era la banca que ayudó de gran manera al comercio europeo, todos estos factores concluye el autor llevaron a Europa al centro del escenario mundial y a las demás al declive.

Palabras clave:

Laissez-faire, liberalismo, imperios, China, Japón, Rusia, Musulmán, auge, caída, libertad, restricción, 1500, desarrollo, atraso

La omnipotente asamblea!

2007-11-14T06:03:00.000-08:00

Tengo la legítima preocupación, releyendo la historia constitucional del Ecuador, que ésta nuevamente va a ser a la medida del que está actualmente en el poder y una vez que se haga un cambio de poder democrático, idealmente, se necesitará crear otra vez un nuevo marco institucional que AHORA SI “nos devuelva la patria”.

Sé que estas palabras no traspasarán ninguna esfera de poder, porque los ciudadanos no tenemos nada que ver en esta “revolución CIUDADANA”, pero idealmente, para tratar de romper el vicio histórico constitucional, las reformas deberían hacer efecto a partir del próximo gobierno y así evitar que se hagan cambios a la medida. Ya es muy tarde para eso, la popularidad puede más que la prudencia.

Ing. Marcel Gross Pozo

Pativideos y Asamblea

2007-06-13T22:11:00.001-07:00

La coyuntura actual de los pativideos donde sale el ministro de Economía en dos videos por el momento grabados por su asistente Quinto Pazmiño donde el sale en conversaciones en una habitación con cámaras escondidas similar a los famosos Vladivideos en el Perú.

El primer video sale Patiño con representantes de una aseguradora de Bonos emergentes de Venezuela y discute sobre la posibilidad de agitar el mercado de bonos emergentes diciendo que para que esa empresa tenga ganancias tuvieran que decir que iba a haber una moratoria y luego pagar esos bonos, por ende mas personas comprarían esos seguros en caso de default y hubieran compra de bonos a precios menores para luego obtener ganancias a lo que se decida pagar por parte del Estado.

El segundo video es esa misma noche con el presidente del congreso nacional Jorge Cevallos y un diputado de la DP donde se discute sobre la aprobación de la consulta popular y hacer cambios en la agenda parlamentaria son respetar la ley, además que se hace mención de la disminución del uso de la violencia de parte de las bandas del gobierno.

Todo esto ha tenido repercusiones en la percepción de la ciudadanía, la disminución de la credibilidad en el gobierno, pero eso no es lo mas grave, sino la expectativa que ha creado este gobierno con la idea de gente nueva y formas nuevas de gobierno, con unas supuestas manos limpias, mentes lucidas y corazones ardientes.

Pero en la practica ¿ha sido distinto de otroras practicas?

Destitución del TC por una supuesta terminación de funciones y recomposición de este con mayoría gobiernista
Destitución de 57 diputados ilegalmente y creación del grupo de los dignos manteles
Amenazas con grupos armados y dispuestos a usar la violencia para conseguir objetivos

En el país se ha implementado la dictadura de la popularidad, se toman decisiones políticas para ganarse los aplausos del publico pero no son decisiones de carácter técnico como esperábamos de esta nueva composición un gobierno meritocratico.

La idea es que pase la mayor cantidad de tiempo para divertir a la gente con temas como: La provincializacion de Santa Elena, los Pativideos, los enfrentamientos con la prensa, los enfrentamientos con Nebot y los transportistas, enfrentamientos con la banca, con el superintendente de bancos, etc.

Da el resultado que no se exija que se discuta cosas mas importantes como por ejemplo, la divulgación de lo que esta discutiendo la CONESUP o debates para determinar hacia donde va la asamblea y asi llegar con una mayoría controlada por una que otra persona y sin discusiones previas.

Marcel Gross P.

Cuestionamientos a la asamblea

2007-04-19T22:31:00.000-07:00

Me he pasado cerca de 3 años asistiendo a distintos seminarios sobre reformas constitucionales de todas las posiciones, izquierda, derecha, etc.
Creo que ciertas reformas son necesarias, pero creo que es más necesario conocer qué dice la constitución para saber qué no funciona y cómo debería funcionar y no hemos pasado por ese proceso, la gente quiere una asamblea para que la constitución diga que la salud es primordial, que el petróleo es bien del Estado, que se debe asegurar el 30% del presupuesto a la educación, sin saber que eso ya está en la constitución y que el problema no son mayormente la leyes perfectas, sino las actitudes, la voluntad política para hacer cumplir la ley aún cuando esta vaya en contra de sus intereses.

No considero la asamblea óptima por el manejo de esta para otros fines (obtener poder) y por la concentración de intereses en pocas personas que 130 asambleístas representan.
Considero que si se toman 4 años haciendo cientos de asambleas, llamando a las organizaciones y a todas las personas para que vayan, aprendan sobre la constitución y qué artículos quisieran reformar, se toman los borradores y se hace una constitución basada en esos borradores y se la llame a plebiscito, pudiera decir si van 1’000.000 de personas, va a ser mucho más difícil que se haga una constitución basada en intereses de un pequeño grupo de personas, pero parece que el fin de esta asamblea son distintos a los anunciados.

A continuación mis cuestionamientos:

La destitución de los 57 diputados cuando el congreso dio paso al TSE para que llame a consulta con el estatuto aprobado, una vez que querían modificar el estatuto, el congreso exigió que se lo presente de nuevo para una nueva aprobación y el TSE lo negó, los diputados destituyeron inconstitucionalmente al presidente del TSE y el gobierno mandó a destituir inconstitucionalmente a los 57 diputados. Ahora que la consulta se aprobó, se quiere cambiar ese estatuto que ya fue aprobado. Gran incongruencia.

La posible destitución de los 9 vocales del tribunal constitucional, cuando estos recibieron nombramientos del Congreso Nacional en Febrero del 2006 por un período de 4 años, hasta el 2010, sin importar cambios en el ejecutivo, legislativo o judicial. La estrategia sería evitar perder la mayoría gobiernista en el congreso y eliminar el recurso de última instancia de los candidatos a asambleísta, que es el TC, y hacer que el TSE (gobiernista) sea el organismo de última instancia, determinando quién puede ser candidato y quién no.

Un artículo del estatuto que limita a los candidatos a las franjas electorales entregadas por el TSE (ellos deciden la hora y el medio utilizado para publicitarlo) mientras el gobierno tiene toda la libertad de promocionar a sus candidatos en todas las apariciones del presidente, en la campaña por la consulta, el presidente hizo campaña a diario unas 10 veces diarias, en todos los medios, en los discursos, en las inauguraciones, en las fiestas, los comerciales de PATRIA, y el TSE determinó que eso no iba a ser multado por exceso de gasto, aún sin tesorero de campaña inscrito.
Sacándole los discursos patrioteros y trayendo a la tierra los posibles resultados de la elección de asambleístas, sabemos que las elecciones son ganadas por personas que son populares o que se pueden recordar por algo, no se escoge a los mejores, sino los que hicieron una campaña que cale más en la mente de los votantes. Los candidatos de Alianza País tiene una gran ventaja ante los demás candidatos por varios puntos: La popularidad del presidente, estar sobre las decisiones del TSE, no estar restringido por las franjas electorales mientras todos los demás candidatos sí lo estarán (recuerden como le fue negado al movimiento libertario la entrega de folletos de voto al No por la policía nacional, mientras el presidente hizo campaña por la asamblea en Baños ya cuando el período había acabado)

La entrega de franjas debe ser individuales, si las papeletas están en orden alfabético, si tenemos 130 asambleístas, solamente en Guayas tendríamos 18 asambleístas para elegir de unas 15 listas, tendremos a 270 candidatos en una de las 22 provincias, seguramente tendremos más de 1000 candidatos que vamos a tener que considerar sus propuestas y su espacio entregado por las franjas del TSE.

La propuesta del gobierno de decir que las decisiones de la asamblea no necesitarán un referéndum aprobatorio, sólo el texto constitucional estará bajo la aprobación popular, aún si los ecuatorianos están en desacuerdo con las decisiones de la asamblea, no hay posibilidad de votar democráticamente para deslegitimar esas decisiones.

La posibilidad que la asamblea en sus primeras reuniones decidan desconocer el estatuto que les da vida.

Hacer creer que 130 asambleístas representan a los 13 millones de ecuatorianos, cuando la realidad electoral nos hará escoger a 130 representantes que van a responder a unas 6 personas por la estructura de los partidos que están listos para cualquier proceso electoral.

Las declaraciones del presidente que dice que se iría del poder si no obtiene una mayoría en la asamblea, desconociendo una función básica de la democracia, la oposición, además, demostrando que a él no le sirve una asamblea que no sea a su favor.

Que en nombre de las reformas constitucionales se use la asamblea para acaparar los espacios de poder que se negaron a obtener por medio de las elecciones democráticas para diputados por aprovechar la coyuntura de deslegitimación del legislativo y hacer una buena campaña de marketing político.

Marcel Gross P.

¿Existe aún la izquierda y la derecha?

2007-04-04T20:43:00.000-07:00

Comentarios de un estudiante de política sobre el libro “Derecha e Izquierda” de Norberto Bobbio.

El ilustrado autor italiano Norberto Bobbio entre su prolífica obra de literatura política escribió en 1995 el libro “Destra e sinistra”, un interesante y controvertido libro que defiende la díada izquierda – derecha y enfrenta su discurso frente a los más importantes escritores políticos que la consideran como una clasificación en decadencia y que ha perdido significancia en un mundo más complejo que en la época previa a la caída del muro de Berlín.

Bobbio es un intelectual que no solamente se ha dedicado a la teoría sino que ha cumplido con la exigencia de la praxis política cuando lo ha considerado necesario.
En su juventud luchó contra la pérdida de las libertades y concentración de poderes del régimen fascista de Mussolini y por esa razón fue encarcelado en algunas ocasiones.

Por las condiciones de violencia y pérdida de libertades que vivió durante los años del fascismo tuvo que argumentar activamente posiciones con comunistas, socialistas, liberales, marxistas, etc. Lo que lo hizo un hombre de visión pluralista.
En vida fue considerado senador vitalicio en el parlamento italiano desde 1984. Los autores que han generado gran influencia en Bobbio son el austriaco Kelsen en el área de Derecho y Thomas Hobbes en la teoría política, entre otros como Croce, Max Weber y Carl Schmitt, etc.

Bobbio en su obra muestra la desconfianza en la política muy ideologizada, es un defensor de los gobiernos de leyes ante el gobierno de los hombres, es profundamente laico entendido como de espíritu crítico a los dogmatismos, sean estos de la religión o de ideologías políticas como las comunistas o fascistas que dependen de dogmas para su existencia.
A pesar de expresar su posición de izquierda, mantiene un análisis científico y crítico con los de ambos lados del espectro político.

En su libro Bobbio demuestra que la falta de conocimiento de los conceptos abstractos y la poca discusión sobre los significados y la dirección de las posturas políticas han hecho que se cree un verdadero colapso de ideologías.

Para empezar a entender la importancia del espectro de las ideologías políticas dividamos primero en sus diferentes concepciones ideológicas en la historia.

De las seis ideologías nacidas en los siglos XIX y XX, tres son clásicas, el conservadurismo, el liberalismo y el socialismo científico.
Tres son románticas, el anarco – libertarismo, el fascismo, y el tradicionalismo.
De estas son de derecha dos ideologías románticas, el tradicionalismo y el fascismo y una clásica, el conservadurismo.
Son de izquierda una romántica, el anarco – libertarismo y una clásica, el socialismo – científico, mientras que la restante, el liberalismo, es a veces de izquierda o derecha según el contexto histórico.

En el Ecuador y en América en general se ha tenido una concepción negativa de los movimientos de izquierda especialmente por la influencia de la alianza por el progreso de John F. Kennedy en los años sesenta, de las posiciones norteamericanas anticomunistas y los movimientos extremistas de izquierda que crecieron en América Latina y luego fueron aplastados por dictaduras militares de derecha.
Mientras que en Europa los movimientos de derecha extremistas eran mal vistos por lo que tuvieron que vivir durante el fascismo italiano y el nazismo alemán y la tendencia política se viró a la izquierda llamando a la reunión de la Internacional Socialista en el auge de esta.

Se puede observar el maltrato a la posición izquierdista en las expresiones culturales, decir, “por la izquierda” para connotar el camino erróneo o chueco en oposición al “derecho” o “por la derecha” que se ha considerado como el buen camino.
En las interpretaciones religiosas también lo vemos, en la crucifixión de Jesús, el ladrón a su izquierda es aquél que no se arrepiente y por ende no se “salva”, mientras el que está en la derecha se arrepiente y se “salva”

Para esclarecer un poco el significado de ser de izquierda y de derecha, veamos las distintas concepciones.

En la universidad siempre me enseñaron la manera más simple de diferenciar el uno del otro en dos palabras, la díada: Igualdad – Libertad, los movimientos de izquierda propugnando una búsqueda por una mayor equidad entre las personas, mientras que los de derecha la búsqueda de la protección de las libertades.

Siempre cuestione la simplicidad de estos conceptos y me preguntaba ¿Quiere decir que la izquierda es autoritaria y la derecha desea la desigualdad? ¿Quiénes son los iguales?¿Cómo se asegura la igualdad frente a las necesidades del individuo?¿La igualdad no lacera en ciertos casos la libertad?¿La libertad lacera en ciertos casos la igualdad?
Muchas de mis interrogantes la tienen otros estudiosos de política y el libro de Bobbio esclarece muchas interrogantes relativas a la díada.

Igualdad vs. Libertad

La igualdad es un concepto relativo dependiendo de las distintas variables como, ¿entre quién se reparten los recursos?, ¿cuáles son los bienes que se deben repartir?, ¿Cuál es el criterio para repartir dichos recursos?
Si no se tiene un criterio formado de estas tres preguntas no se busca igualdad, sino igualitarismo que significa lo mismo para todos y puede ser muy perjudicial tanto como el libertinaje.

Marx decía que se debe seguir el principio de “a cada uno según sus propias necesidades”, los que buscan la meritocracia dicen que se debe repartir según los méritos, en las compañías se reparten los recursos según la cantidad de acciones o cuotas de propiedad poseídas, en la política se dividen los recursos según los votos obtenidos en otras sociedades según la antigüedad que tenga un individuo.

Se puede decir que la izquierda es igualitaria pero no necesariamente igualitarista porque se convierte en una utopía pensar que todas las personas tenemos las mismas condiciones para competir las unas con las otras.

Lo que diferencia a las ideologías en sus posiciones sobre la desigualdad es su origen, según la izquierda, las desigualdades del hombre son sociales (acceso a educación, salud, servicios, etc.) y por ende son eliminables, mientras que la derecha afirma que la desigualdad se origina por causas naturales y por ende ineliminables (inteligencia, aptitudes, genes, etc.)

Según Bobbio, los hombres son entre ellos tan iguales como desiguales, por ejemplo, son iguales frente a la muerte porque todos morimos alguna vez, pero al mismo tiempo somos desiguales en la manera en que morimos, la desigualdad es un hecho irrefutable, pero depende de la forma de observar tal desigualdad, los resultados depende de dónde se coloca el acento sobre si tienen más en común o sobre si tienen más elementos diferenciadores.

Los mayores exponentes de la historia occidental sobre el ideal igualitario o no igualitario son respectivamente Rousseau y Nietzsche.

Rousseau en su “Discurso sobre el origen de la desigualdad” parte de la consideración que todos los hombres nacen iguales pero la sociedad civil los ha convertido en seres desiguales.
Para Nietzsche, los hombres nacen desiguales, lo cual considera apropiado para el desarrollo de estas sociedades y que sólo la moral de rebaño de la sociedad y su religión los ha convertido en iguales.
La corrupción que Rousseau considera que ha generado la desigualdad en la sociedad es la misma la cual Nietzsche considera ha generado igualdad.

La regla de oro de la justicia de por sí es subjetiva, “Tratar a los iguales de una manera igual y a los desiguales de una manera desigual” pero la pregunta es ¿Quiénes son los iguales?¿Quienes son los desiguales?. Depende frente a los ojos de qué juez la respuesta va a ser distinta.

La izquierda ha luchado por los derechos sociales como el derecho a la educación, salud, trabajo, etc., que son ideales igualitarios, ideales que Bobbio considera son centrales en el concepto de izquierda, no como una utopía donde todos son iguales en todo, sino como una tendencia para recalcar más lo que convierte a los hombres desiguales en más iguales.

Democracia

A través de la historia ambas tendencias han tenido que llegar a acuerdos para evitar que el extremo de uno domine sobre el otro, en la democracia lo que tiene que primar es la moderación, nadie puede dominar al otro, las minorías son respetadas y se tiene que garantizar la oposición enmarcada en la ley y aceptar la derrota electoral sin tomar represalias violentas, para eso existen los órganos creados para dirimir disputas entre grupos.

En la democracia se busca evitar los extremos del Estado ya sea este totalitario o por el otro lado anarquista.
Por eso Bobbio considera que las prácticas democráticas se acercan más entre los moderados de izquierda con los moderados de derecha y también se asimilan las prácticas de la extrema izquierda con la extrema derecha.

La democracia se mantiene por la legitimidad conferida sobre esta por el pueblo, si se agrupan una gran cantidad de personas con pretensiones extremistas se puede llegar a tumbar el sistema democrático y la consigna de la democracia de libertad a todos, incluso a los enemigos de la libertad pudiera convertirse en el germen de su propia destrucción.

Tanto los movimientos de izquierda y derecha extremistas, revolucionarios como contrarrevolucionarios tienen la convicción de que la aplicación de su transformación radical tiene que ir necesariamente acompañada con la instauración de regímenes autoritarios.

Autoridad – Igualdad

Bobbio propone la distinción de la derecha e izquierda también con el criterio de la autoridad y por lo tanto hace esta distinción en cuatro partes:

1.- En la extrema izquierda, están los movimientos igualitarios y autoritarios y el ejemplo histórico más importante es el jacobinismo.

2.- En la centro izquierda se encuentran movimientos igualitarios y libertarios que se los puede llamar de socialismo liberal incluidos los socialdemócratas.

3.- En la centro derecha encontramos movimientos libertarios y no igualitarios donde hallamos partidos conservadores caracterizados por su fidelidad al método democrático y garantizan la igualdad frente a la ley, Bobbio lo considera como igualitarismo mínimo.

4.- En la extrema derecha hay doctrinas y movimientos antiliberales y antiigualitarios, como el fascismo y el nazismo.

Propiedad privada

Una de las dicotomías entre la izquierda y derecha, es el manejo del concepto de propiedad privada.
Según Rousseau, el primer hombre que dijo ¡Esto es mío! Comenzó a degradar la sociedad y crear las diferencias sociales.
Para la izquierda una lucha por la igualdad ha tenido intrínseco en su lucha la colectivización de ciertos bienes para su mejor repartición.
En la historia del hombre, el comunismo ha sido la forma más clara de convertir esos ideales en realidad, ya decía Platón, que la república ideal no estaba destinada a existir en ningún lugar más que en sus discursos, lo mismo ocurrió con el comunismo, este modelo fracasó, pero el desafío permanece.

Para la derecha es un derecho inalienable que garantiza el desarrollo ya que esa riqueza genera más riqueza para todos los entes que intervienen en el proceso de producción y actúa de alguna manera como redistribuidor de riqueza.

¿Qué defiende la izquierda?

Según varios autores la izquierda esta representa la mayor predisposición para política económicas redistributivas y de nivelación proporcional, basadas más en el trabajo que en el capital; un mayor aprecio en la organización social hacia lo público y común que sólo hacia lo privado e individual; prevalencia de los valores de cooperación y colaboración sobre los de confrontación y competición; más atención hacia los nuevos movimientos sociales y sus demandas pacifistas, ecologistas, feministas, etc.; preocupación por la efectiva realización de los derechos humanos, muy en especial de los grupos marginados, la tercera edad, infancia, etc.; insistencia en la prioridad para todos de necesidades básicas, como las de una buena sanidad, escuela, vivienda, etc.; mayor sensibilidad y amistad internacional hacia los pueblos de las áreas pobres, dependientes y deprimidas; autonomía de la libre voluntad y del debate nacional tanto para tomar decisiones políticas mayoritarias y democráticas como para construir éticas críticas y en transformación, no impuestas por argumentos de autoridad o por dogmas de organizaciones religiosas dotadas de un carácter carismático y/o tradicional.

¿Qué defiende la derecha?
El valor clave de la política y eje de la dignidad humana es la libertad: de conciencia, de opinión, política y económica; La sociedad debe organizarse en función de la libertad de los individuos y el equilibrio entre derechos y deberes; Sin propiedad privada no hay libertad; El poder y funciones del Estado deben limitarse; La justicia social es una aspiración sentimentalmente comprensible y a la vez indefinible. Una sociedad civilizada debe ocuparse de los menos aventajados en su seno, pero sin paternalismo; La pobreza es un mal y ser pobre no es digno en sí mismo. Una sociedad que no sea capaz de crear riqueza siempre será pobre; El único sistema económico capaz de sacar a millones de la pobreza es el capitalismo; El capitalismo debe sustentarse en un marco de leyes iguales para todos.
Conclusiones

Las dos posiciones que conforman esta díada son respetables, incluidos los transversales, los de tercera vía, los que van más allá, etc.
Son posiciones respetables porque representan la opinión de un número de personas que pueden constituir mayoría o minoría en una democracia.
Se ha dicho que las posiciones de izquierda o derecha ya son atávicas, en el caso del Ecuador, porque los partidos han tomado posiciones de izquierda o derecha según su conveniencia.
Bobbio comenta que así como en el fútbol, un equipo no deja de ser un equipo porque use las tácticas de otro equipo, con tal de que los objetivos de hacia dónde van sean claros.
No considero que en el Ecuador tengamos definiciones ideológicas bien establecidas, ya que son pocos los grupos que se los puede considerar según la teoría política como partidos, son más bien grupos de interés defendiendo sus pequeñas parcelas de poder donde podemos encontrar coaliciones de la ID, PK, PSC, PRE sin siquiera sorprendernos; si no cumplen con su propósito de ser partidos políticos, menos aún se les puede pedir que mantengan una línea ideológica.

Hay opiniones de políticos y periodistas muy prestigiosos que están en desacuerdo con la existencia de la díada y la sustituyen con la idea de “pragmatismo”.
En el libro “Cuentos chinos” de Andrés Oppenheimer, él asegura que la política atávica todavía se debate entre la díada, pero que eso ya no tiene piso ahora, ya que sin importar la ideología de la persona se puede alcanzar el bien común mediante el pragmatismo (visto por Oppenheimer como apertura de mercado y reducción del Estado), mostrándonos el caso del desarrollo de China.

En mi opinión personal el mantenerse en el centro del espectro de las ideologías políticas es igual al inmovilismo, antes de resolver un problema tiene que definirse para uno mismo, ¿Qué es lo que considera desarrollo? ¿Cuáles son los objetivos a seguir? Porque lo que unos consideran desarrollo para otros es un atentado contra la naturaleza o contra los derechos humanos.

El tema de discusión de la existencia de la díada es importante todavía porque no hay una distinción más clara que divida las posiciones de los partidos o ideologías que la contraposición izquierda/derecha, entender sus bases ideológicas nos ayudan a decidir, apoyar o oponernos en medida que afecte lo que nosotros consideramos el camino más viable para alcanzar el bien común.

Marcel Gross P.

El hombre-masa y la gobernabilidad en Ecuador.

2007-03-29T12:47:00.000-07:00

El Ecuador es un país que caracteriza por su fragilidad institucional y la rápida pérdida de legitimidad de los dignatarios de elección popular que nos ha llevado a una sucesión de derrocamientos extraconstitucionales.

Para aclarar el tema de gobernabilidad, que siempre se caracteriza por la tendencia a difuminar su concepto para darle connotaciones de buen o mal gobierno quiero conceptualizar esa idea.

Según Michael Coppedge[1], la gobernabilidad es el grado en que las relaciones entre los actores poderosos obedecen a unas fórmulas estables y aceptadas.

Los actores poderosos son considerados aquellos que tienen la capacidad (económica, de convocatoria, política, de manipulación de ideas, etc.) para crear disturbios públicos o que debiliten la institucionalidad de un Estado.

Por fórmula se entiende reglas que manejan los conflictos que surgen entre dos o más actores y estas pueden ser formales (en forma escrita) o informales (entendimientos que no son necesariamente escritos)

El último elemento nos habla de una aceptación de estas fórmulas estables, lo cuál no quiere decir que sea justa o que sea bien vista por los actores involucrados en el problema, sólo requiere que se obedezca la fórmula y no se la trate de cambiar.

Superado el problema de la heterogénea conceptualización de la gobernabilidad, nos podemos acercar a la coyuntura actual en Ecuador, donde la pugna de poder enfrenta al poder ejecutivo y al legislativo llevando en marejada al judicial también.

Pero el problema no es solamente de la relación de poder Ejecutivo-Legislativo, fuera de este círculo de poder conferido existen los poderes fácticos que son determinantes en la estabilidad y fortaleza de las instituciones que componen el sistema.

Los empresarios con sus factores de producción, la banca y su capacidad de desestabilizar la economía, los militares y policía como dirimentes y garantes de la democracia, los medios de comunicación y su capacidad para influenciar la opinión pública, las corporaciones multinacionales, las organizaciones burocráticas, etc.

Agustín Cueva se preguntaba en su libro: “Las democracias restringidas de América Latina”[2] ¿Qué poder de decisión tiene el ciudadano común y corriente en un país subdesarrollado sobre un movimiento económico y político que escapa no sólo las dimensiones de su unidad productiva, de su barrio y de su pueblo, sino también del ámbito de su nación?

La idea de democracia directa ha quedado superada hace muchas civilizaciones atrás y por la logística y el ritmo de decisiones que se debe tomar para gobernar en la actualidad es un sistema de gobierno atávico.

La idea de pueblo que se busca es la que nos muestra José Ortega y Gasset en su libro la “Rebelión de las masas”[3], un tipo de sociedad conformista que se siente orgullosa de ser parte de una masa, de un ideal impuesto por una minoría que guía a esta masa cual pastor a su rebaño y arremete a todo aquél que no pertenece ciegamente a esta masa.
La masa arrolla a todo lo individual, lo diferente, lo calificado y selecto, esta masa estigmatiza y pronuncia frases como: “Aquellos que no estén con nosotros está contra nosotros” cualquier otra visión distinta a la de la masa es una visión errónea y atentatoria.

José Ingenieros nos recordaba en su libro “El hombre mediocre”[4] que siempre es la visión de unos pocos que buscan arrebañar más personas que pueden sumar una gran masa dispuesta a ser controlada más no comprender.
Por esto Ingenieros nos demuestra la importancia social del hombre mediocre en la sociedad para la imposición de un sistema de poder de unos pocos sobre una mayoría sombría y difusa.

En la coyuntura actual, la movilización de las masas es una gran fuente de poder que dentro del concepto de Coppedge, que especifiqué anteriormente, es una fuerza con alta capacidad para crear disturbios en la institucionalidad del Estado y que no están dispuestos a obedecer las reglas formalmente establecidas como las leyes, normas, constitución u organismos estatales.

El peligro de las grandes movilizaciones creadas por el gobierno actual no es solamente el uso de la fuerza para pasar por el atajo la constitución, sino que este apoyo popular desborde la misma popularidad del presidente que como sabemos en Ecuador se pierde rápidamente y por la confrontación actual de poderes ha disminuido hasta llegar a un 70% según últimas encuestas de CEDATOS, pero las masas necesitan ser canalizadas o se vuelven rebeldes y como dice Ortega y Gasset, pretender la masa actuar por sí mismo, es rebelarse contra su destino y por ende la rebelión de las masas.

El descontento generado por la insatisfacción de las necesidades o por el incumplimiento de las promesas ha sido un componente detonante de varias crisis que terminaron con la destrucción de distintas instituciones, pero en el libro Ecuador: un problema de gobernabilidad de CORDES[5], estos levantamientos se los consideran como una muestra de democratización del Estado demostrada por el crecimiento de personas que exigen el cumplimiento de sus derechos establecidos en la constitución pero no hay un crecimiento de la institucionalidad estatal que se equipare a ese crecimiento de las personas que buscan la inclusión democrática y esa búsqueda llega a presionar para que se amplíen los espacios de contacto entre el gobierno y la sociedad.

De esta manera se logra explicar en algo los frecuentes levantamientos en búsqueda de ese ideal (Asamblea Constituyente) imaginado por un pequeño grupo de personas y que es desconocido en su mayoría aunque defendido a palos y piedras.

La idea de la inclusión en la reestructuración del Estado está latente, pero nos enfrentamos ante el gran dilema de la representación y el cómo hacer que 130 personas representen a más de 12 millones.
Arrogarse representación es un acto altamente falto de ético además de inconstitucional, ya sea esta verde, amarilla, naranja, roja, kaki o multicolor.

No dejemos que se venda la idea de pueblo como un pequeño partido, movimiento u organización social.

Nosotros, estudiantes universitarios debemos ser los primeros forjadores del futuro que nosotros creemos ideal, no dejemos que el hombre masa, ni el hombre mediocre nos venza con su fuerza, aprovechemos esa fuerza con la guía de nuestras luces.

Investiguemos por nuestra cuenta, debatamos sobre los asuntos que nos concierne como país, dudemos por sobre todas las cosas, no dejemos que los dogmas se impongan porque el camino de la verdad nunca se lo alcanza por medio de los dogmas ni de la fe, solamente por medio de la ciencia y la razón podremos llegar a la verdad.

Esa es la única manera de ser verdaderos ciudadanos y no simples hombres y mujeres masa.

Marcel Gross P.
[1] Instituciones y gobernabilidad democrática en América Latina, Ed. Síntesis 22, pág. 61-88
[2] Cueva, Agustín, Las democracias restringidas de América latina: Elementos para una reflexión crítica, Ed. Planeta Letraviva, Quito – Ecuador, 1988
[3] Ortega y Gasset, José, La rebelión de las masas, Ed. Orbis, Barcelona – España, 1983
[4] Ingenieros, José, El hombre mediocre, Ed. Losada, Buenos Aires – Argentina, 1977
[5] Varios autores, Ecuador: un problema de gobernabilidad, Ed. CORDES, Quito – Ecuador, 1996

¿Solución a la actual crisis? Congreso vs. Presidente y "tse"

2007-03-20T21:50:00.000-07:00

La solución a la actual crisis política sabemos que no es jurídica, es política.

Si fuera jurídica, bastaría la actuación del tribunal constitucional (TC) que declare que la destitución del presidente del Tribunal Supremo Electoral (TSE) fue inconstitucional porque la única forma de sacarlo era por medio de juicio político y por la otra parte la destitución de los 57 diputados tampoco es constitucional ya que ellos se basan en la ley de partidos políticos y elecciones que es de orden inferior a la constitución que asegura la independencia de los distintos órganos de poder según el artículo 272 de la constitución política del Ecuador.

No se puede borrar una acto inconstitucional con otro.

Los grandes actores en este conflicto son el poder ejecutivo y el desgaste y malas prácticas del legislativo.

La destitución de los 57 diputados se la hizo a dedo por el ejecutivo y vemos como algunos de los diputados que fueron destituidos no votaron a favor de la resolución que destituía al presidente del TSE y otros no estuvieron presentes, ni siquiera en el país cuando se tomó esta decisión.
Además que la votación fue de mayoría simple donde solamente se cuentan las manos más no se anotan los nombres y no hay actas que determinen quién votó a favor o en contra de esa resolución inconstitucional

La estrategia de Correa desde que asumió el poder ha sido seguir desgastando a los grupos que hacen oposición porque él sabe que la legitimidad del presidente en Ecuador y en América Latina en general, se corroe rápidamente y si quiere hacer la asamblea constituyente, la tiene que hacer lo más pronto posible para no seguir perdiendo el apoyo popular.

La crisis no se resuelve principalizando a los diputados alternos tampoco, porque eso significa que estamos aceptando una acción inconstitucional, puede que se apacigüen las marchas (que son organizadas por los grupos de choque del gobierno como el MPD, Alfaro Vive, Movimiento Revolucionario Bolivariano, Pachakutic y Alianza País.) pero la crisis continúa, el problema no es de violencia sino del sistemático rompimiento de la constitución en el país.

He visto a los diputados que por medio de la presión, agresión, violencia, etc., han depuesto sus posiciones y han flexibilizado su enfoque pero el presidente que basa su gobierno en lo que le dicen las encuestas de popularidad no ha flexibilizado sus posiciones.

Hasta dijo que él no aceptaría la resolución dirimente del TC, y estaría dispuesto a usar sus grupos de choque para hacer que la ley a la fuerza le favorezca.

Mientras la popularidad de Correa esté tan elevada como está (72% según encuestas de Cedatos de hace 3 días) y la del congreso tan disminuida (7% con la misma encuesta) estas cosas van a seguir ocurriendo, porque la confrontación ha sido una estrategia que le ha servido de mucho al presidente ya que eso le contenta al pueblo y le da popularidad.

Esta crisis se solucionaría cediendo posiciones el legislativo y el ejecutivo, pero la gran crisis de irrespeto a la constitución no está cerca de solucionarse.

Marcel Gross P.

¿Puede Correa perder la asamblea?

2007-03-13T12:01:00.000-07:00

Los caóticos eventos que han venido sucediendo desde que el actual presidente asumió el mandato se dan por una razón, la consolidación del poder.
Las prácticas no han sido distintas ni en otros lugares, ni en otros tiempos, esta no es la primera vez que el congreso actúa de esta manera y no es el primer gobierno que se cree el fundador de la patria y por ende con el derecho de ser el autor de esa refundación.

Los presidentes en Ecuador pierden popularidad muy rápidamente (hice un trabajo de pérdida de legitimidad del ejecutivo en Ecuador en Cie. Pol. 1 donde explico alguna de sus causas) y de eso está consciente Correa y sabe que para consolidar su proyecto de “gobierno” tiene que hacerlo lo más rápido posible sin importar los medios.

Correa no tiene congresistas de Alianza País y eso le cuesta mucho, por eso podemos ver los acuerdos que tiene que hacer, similares a los que se han hecho a través de la historia y que él tanto ha criticado.

La fuerza de Correa está con los llamados grupos sociales y el manejo de las encuestas está atento al movimiento errático de la opinión pública y va saltando de grupo en grupo contentándolos y esperando su apoyo para la asamblea e implementar su visión de país.

Ahora que Correa comienza a saborear los plenos poderes vemos los famosos discursos como los de Bush antes de la guerra de Irak, “están con nosotros o contra nosotros” sin espacio a disidencia, sin grises, o es blanco o es negro, una deformación del diálogo que es primordial en la democracia.

Vemos las consecuencias de esta deformación que se convierte en violencia, es inexplicable que no se pueda hacer gobierno desde la oposición porque son vejados, acosados y perseguidos los que tienen posturas distintas a la del gobierno.

Cuando se estaban repartiendo las comisiones en el congreso nacional, la mano “armada” de los grupos políticos salieron a intimidar a los congresistas, cuando pasaron la consulta al TSE, llegaron los grupos a intimidar al TSE y están listos a presionar e intimidar a todos los grupos que estén contra el gobierno, sea oposición constitucional o no.

No redimo al congreso por los actos ilegales que han hecho en este gobierno, pero cuando ellos aceptan sus errores y buscan redimirlos políticamente o jurídicamente se encuentran con un ejecutivo inflexible que busca que haya mayor violencia y desprestigio del congreso y de los partidos a costa de los que se le pongan al frente.

Cuando se forme la asamblea, sea esta constitucional, constituyente, inconstitucional, de facto o como sea va a tener grandes presiones de ser llevada por el lado de Gutierrez, de Noboa, del PSC y por Correa.

Correa ya ha tratado de chantajear al pueblo de votar por sus asambleístas o de lo contrario él se retira del poder, entonces, ¿ya no se acepta la derrota democrática en la democracia?

Cuando la asamblea esté sesionando y en el caso hipotético de que los asambleístas pro-gobierno no ocupen la mayoría de curules,¿dejarán los grupos sociales actuar a los asambleístas como les manda sus conciencias?

No lo creo, por eso auguro que gane o pierda Correa en el control de la asamblea, él tiene las de ganar.
Se ahorra un año de gobierno hasta que encuentre otra diversión en qué ocupar la opinión pública.
Si el resultado de la asamblea es un desastre sabemos que la culpa va a ser de la partidocracia y si es un éxito, él se lo va a adosar y a su “chusma” (recordando a Velasco Ibarra).

Recuerdo las frases de Ibarra cuando decía que él no podía gobernar con las leyes vigentes y se declaró dictador con el apoyo de las FFAA, seguramente Correa piensa lo mismo y cuando cambie los artículos que quiera cambiar ahí sí va a poder gobernar, seguro piensa que son las leyes y no las personas que hacen los gobiernos, esperemos que yo sea el equivocado.

Marcel Gross P.

Democracia de las encuestas

2007-03-06T17:58:00.000-08:00

Desde antes de que Correa asuma el poder en su campaña electoral, yo siempre comentaba con las personas acerca de lo que él llamaba democracia directa o el gobierno de las encuestas. Todas las acciones que Correa tomaba en la campaña quedaban supeditadas semana a semana a lo que determinen las encuestas y tuvo un excelente resultado electoral pero al parecer continuamos en una campaña electoral ahora con la asamblea y las decisiones del presidente siguen supeditadas a la democracia de las encuestas, saltando de opinión en opinión.
Esa no es forma de gobernar, convertir los deseos de las masas en políticas de gobierno, semana a semana sus deseos cambian mientras que las políticas deberían de ser a largo plazo para buscar una estabilidad y previsibilidad.

Ahora con la nueva noticia, que es la provincialización de Santa Elena, Hernan Pérez Loose el día de hoy 6 de Marzo del 2007 en el diario El Universo, escribe un artículo llamado “Un nuevo jugador” que recoge mis inquietudes y las de muchos que no creemos en los faranduleros del poder, ni los que se arrogan la voluntad popular, ni de los que se vanaglorian de una supuesta moralidad superior mientras las prácticas siguen siendo las mismas.

A continuación les adjunto el artículo para que lo lean y lo comenten.

Marcel Gross P.

Un nuevo jugador

“No creo que las provincializaciones sean la solución…”. Esto no lo dijo algún “pelucón” guayaquileño sino el Presidente de la República. Sin embargo, procedió a firmar el proyecto de ley que provincializaría Santa Elena porque así se lo ha pedido el pueblo y eso –hacer lo que pida el pueblo– es ser demócrata. No importa estar convencido de que lo que hago sea un error, y que más bien vaya a causar un daño. Eso es secundario. Las encuestas son lo importante.¡Qué decepción! Los que sinceramente creían que finalmente se había desterrado la demagogia con el advenimiento de un gobierno de izquierda ilustrada; que no íbamos a tener las viejas prácticas politiqueras de doble discurso que tanto daño han hecho (como esto de que hago algo que sé que es un error pero lo hago porque el pueblo lo pide…); cuando muchos pensaban que se iba a gobernar no con los ojos puestos en las siguientes elecciones, como ha sido siempre, sino con la mirada en el futuro, lo sucedido en La Libertad ha revelado las dimensiones de un enorme error. Jamás pensamos escuchar de una persona que se precia de su formación intelectual y académica, decir y hacer algo semejante.Aquí está una de las razones por la que buena parte de la ciudadanía, jóvenes especialmente, se siente defraudada de la política. La imagen que se tiene de ella es de una actividad en la que, por algún designio ininteligible, sus actores hacen cosas en las que íntimamente no creen pero que terminan haciéndolas por el prurito de “agradar”, de mantenerse populares, de ver si divido el voto de tal región para ganarme el voto de la otra, o por otros motivos similares que nada tienen que ver con el bien común.Frente a semejante comportamiento, resulta casi irrelevante discutir si el proyecto de provincialización es bueno o malo. (Su propio padrino ha admitido que es un error…). Lo relevante ha sido la oportunidad que nos ha dado este hecho para descubrir el prisma por el que debemos ahora observar y comprender las acciones del Ejecutivo. Cuando el líder de un Estado dice con todo desparpajo que hace algo en lo que no cree y admite que es un error, pero que lo hace porque el “pueblo” se lo pide, y proclama que eso es ser un “demócrata”, ese Estado está sencillamente destinado a fracasar. Nunca hasta ahora (salvo en las novelas de George Orwell…) habíamos pensado que podía un político invocar a la democracia como justificación para infligirle daño a una sociedad.Por ello es que los “sepultureros de la Patria” están de pláceme. Respiran aliviados porque el que se ha subido a la tarima ha resultado ser otro de ellos. Puede que hable diferente, pero al fin y al cabo lo que ha sucedido es que simplemente ha ingresado un nuevo jugador, a la misma cancha, para jugar el mismo partido, con las mismas reglas. ¡Vaya qué destino el nuestro!

Al Gore VS Oppenheimer

2007-02-26T19:07:00.000-08:00

Podemos relacionar lo que acabamos de leer en el libro Cuentos Chinos de Oppenheimer con lo que él considera significa desarrollo, según lo que interpreté, él considera desarrollo que ahora hay cientos de carros de lujo en las calles de Shangai, que el ave nacional de la China sea la grúa de construcciones, que se haya reemplazado los monumentos de Mao por los monumentos de consumidores, que las reconstrucciones de los patrimonios culturales sean financiados por multinacionales, que se construyan miles de McDonalds, etc.

El celebra el bobo consumismo y considera que ese es el camino a imitar y claramente nos relata como ha crecido tanto que ahora consume el 40% de la producción de cemento mundial, que ha multiplicado en consumo de combustible que ha hecho que se disparen los precios del petróleo y se financien finalmente los presidentes populistas que él tanto desprecia y pone en riesgo en otros casos a la seguridad mundial, entre innumerables ejemplos.

Por eso yo considero que lo que Oppenheimer dice que las ideologías ya nos de tiempos atávicos, que ahora tiene que imperar el pragmatismo y no las ideologías no es completamente cierto.

Yo siempre aprendí que la sociedad, entre muchos otros conceptos, son personas que tienen pensamientos disímiles y que lo que para unos es una decisión acertada para otros es algo perjudicial, lo que para unos es desarrollo, para otros no lo es.

Unas de las cosas más importantes que aprendí del Ab. Francisco Jiménez en mis clases de ciencias políticas era que siempre se tiene que tener por lo menos un objetivo y una manera de alcanzar ese objetivo, para la derecha seguramente lo ideal sería una reducción del tamaño del Estado para la izquierda busca un Estado que busca la redistribución de la riqueza mediante mayores controles y esos conceptos son inversos, se tiene que estar claro primero, ¿Qué es desarrollo y cómo se alcanza el bien común? Antes de comenzar a actuar “pragmáticamente” sin saber qué es lo ideal y cómo se lo debe alcanzar.

Gobiernos de izquierda o de derecha, porque estar en el centro es sinónimo de inmovilidad.
No se puede ser pragmático si no se tiene una brújula que guíe el camino.

Documental "Una verdad incoveniente" de Al Gore

2007-02-26T17:41:00.001-08:00

El tema de el calentamiento global que lo refresca Al Gore es algo que todos sabemos que está pasando, todos lo sentimos y desde pequeños nos han enseñado sobre los efectos de la contaminación, la importancia de la atmósfera y los efectos del hombre sobre esta.

Es un tema que a pesar de ser un tema científicamente comprobado quiere ser tergiversado como un asunto de fanatismo ambientalista.

Los países desarrollados que son los primeros emisores de CO2 gastan enormes cantidades de recursos para hacernos dudar sobre las causas del calentamiento global, porque es de su interés encubrirlo, ya que hay una directa relación entre producción y dinero y la misma relación entre producción y contaminación.

Se puede hablar de una producción con menores impactos, pero toda actividad humana por más pequeña que sea causa impactos en su medio, sean estos positivos o negativos.

Aquí aparece el primer punto de importancia que desea destacar, la moda actual del ambientalismo global obliga a los productores a acoplarse a la tendencia o fenecer, cada vez los clientes son más concientes y exigen mayores niveles de calidad y valores tangibles y no tangibles antes de consumir un producto, por lo dicho, las empresas han buscado firmas de sellos verdes, controles de calidad ambiental y la muy repetida sustentabilidad de producción.

Si entendemos sustentabilidad como nos dice la reunión de la agenda XXI de las naciones unidas, es la explotación de recursos de una manera razonable y que permita la utilización continua para generaciones venideras.

Ya de por sí el concepto es poco fiable por la inexistencia de un lapso de tiempo, lo que nos lleva a pensar que pudieran ser sólo las generaciones venideras a las nuestras o ¿deberá ser para las siguientes a esa también?

La sustentabilidad entendida de esa manera no prevé el crecimiento exponencial de la población, ya que se puede hablar de un desarrollo sustentable cuando se hablan de poblaciones que tengan un consumo mesurado, pero cuando hablamos del crecimiento geométrico de la población y un crecimiento aritmético de los alimentos (lo más importante, pero hablo en general de los recursos que el ser humano demanda del planeta) no se puede hablar de un crecimiento sustentable.

En la revista Vistazo de la última quincena de febrero hay un artículo de Álvaro Vargas Llosa que escribe sobre las falacias del calentamiento global, que en realidad los polos se están engrosando, que las temperaturas no están más altas, que el planeta está en excelente estado, que no hay hambre y que todos somos felices (disculpen por el sarcasmo).
Álvaro habla sobre los exorbitantes costos de enfrentar ese supuesto fenómeno y que él no ha visto que el crecimiento poblacional haya hecho que se acaben los alimentos porque la tecnología hace que los hombres busquen nuevas maneras para hacer más eficiente a la tierra.

Creo que tiene muchos errores el ensayo de el Sr. Vargas Llosa, ya que no considera las millones de personas que se encuentran en un estado de sub-nutrición y desnutrición que son millones, no considera que los desarrollos tecnológicos en la agricultura se da en los países desarrollados y no en los que estamos en vías de desarrollo y que en nuestros países (Africa, Asia y América latina) se usan medios de agricultura tan ineficientes que los daños son mayores para la capa de tierra capaz de soportar vegetación y al no ser eficientes quiere decir que se necesita más espacio físico para sembrar más y producir más a costa de los bosques.

En este punto podemos compartir nosotros los pobladores de países en vías de desarrollo la culpa con los países desarrollados, no por emisión de CO2 sino por tala de árboles y la más importante para mí, el crecimiento desmedido de la tasa poblacional.

Como nos decía Al Gore en su documental, que desde la existencia del hombre moderno hace 60.000 años se haya mantenido un ritmo de crecimiento estable y que en los últimos 100 años se haya disparado de un poco más de 1.000 millones de habitantes y que ahora estemos en cerca de 6.300 millones de habitantes y que en 20 años lleguemos a 10.000 de habitantes, ESO para mí es lo fundamental.

Cuando se habla del calentamiento global se confunden las causas con los efectos, las emisiones de CO2 a la atmósfera es un EFECTO no una causa.

La causa de esas emisiones es el crecimiento poblacional que exige más y más y más recursos al planeta y para producir esos recursos se necesita de una cadena de procesos que son los que emiten el CO2 a la atmósfera.

Para mí si se quiere combatir al calentamiento global, se tiene que apuntar a las causas, la educación siempre ha sido sinónimo de control poblacional, la masificación de los anticonceptivos, la desmitificación de los dogmas de la iglesia y la más polémica y controversial, la despenalización del aborto en las primeras semanas de fecundación, como la que acaba de aprobar Portugal.

Porque es imposible el desarrollo sustentable en un espacio donde existe un pan para 100 personas.

Marcel Gross P.

Agresión a reporteros de Ecuavisa y el imperio del Rating

2007-01-18T20:28:00.000-08:00

Esta mañana en Contacto Directo me quedé asombrado con las palabras de Carlos Vera defendiendo las acciones de reporteros de Ecuavisa a lo que estos fueron agredidos en Manabí en el momento que fueron a cubrir un velatorio de un funcionario público.

Esto despierta varias realidades, lo primero, es la banalización de la vida, que por la crónica roja, la costumbre es que las cámaras se entrometan tanto y sistemáticamente en la intimidad de las personas afectadas, que los mismos afectados lo vean como un derecho de los medios de prensa para explotar su dolor para alimentar el morbo del rating.

Después, la responsabilidad que tienen los medios de comunicación con su público, no he visto que exista una modificación de la agenda de los medios de acuerdo a lo que la gente quiere ver sino que es exactamente lo opuesto y eso nos lo demuestra Carlos Vera con su interpretación de los hechos ocurridos en Manabí.
La ceguera de este medio de prensa exalta las actitudes de estos héroes defensores de la libertad de expresión ante la barbarie de los familiares del occiso que reaccionaron de la manera que la hicieron.

Pero, nunca se preguntaron, ¿estará mal hacer reportajes en momento tan críticos, de naturaleza tan sensible para la familia? ¿Es que el rating vale más que la intimidad familiar?

Carlos Vera dijo que si la familia no quería que haya cámaras lo pudieron haber expresado; aunque no comparto la violencia, en esas condiciones de profundo dolor, se actúa instintivamente y si los reporteros vieron que no querían que haya cámaras debieron haberse retirado del sitio, pero no, ellos llegaron buscando el morbo de la muerte pero se encontraron con el sensacionalismo de la agresión física.

Finalmente, Carlos Vera hace una temeraria implicación de que hechos como esto ponen en duda las intenciones reales de la familia al evitar que la prensa entre a su hogar, no explica qué, pero nos deja a los televidentes la duda de algún tipo de culpabilidad más allá de los golpes.

¿Es que la intimidad queda completamente relegada ante el imperio de la crónica roja y el rating?

-- Marcel Gross P.

Sobre la Consulta de provincialización de Sto. Domingo de los Colorados

2006-11-28T14:39:00.000-08:00

Un pequeño comentario sobre la consulta popular referente la provincialización de Santo Domingo de los Colorados, hogar de los Tsáchilas, parte de Pichincha en la actualidad.

Este hecho nos ayuda a poner de nuevo en discusión los modelos de Estatalidad, el enlace y fortalecimiento de la sociedad civil frente al Estado.

Es necesario que se determinen estrategias que vayan más allá de las visiones de las personas para saber cómo se establecen los nexos de comunicación entre la sociedad civil y el Estado.

No podemos cambiar de estrategias de gobierno cada vez que asume una nueva cabeza, debemos buscar la permanencia de las instituciones y dentro de estas instituciones reglamentos que ordenen una forma de política representativa.

Ahí viene el problema, ¿Qué grupo representan a quién? ¿Quién es el encargado de determinar cuáles son los grupos representativos?

¿Qué es lo que queremos del Estado?

Ya por su propio peso caen los modelos de administración Marxista, Estructuralista y Funcionalista, nos debatimos entre un espectro de Pluralismo y el Neocorporativismo.

El Pluralismo no reconoce la existencia de un poder dominante, sino que el diseño de las políticas públicas se basa en una visión de diversidad de opiniones donde existen intereses opuestos y el Estado opera como un ente independiente que elabora las políticas respondiendo a las presiones de unos y de otros sin que ninguno de ellos lo domine.

Claro que está mucho en juego dentro del dominio de la creación de políticas públicas el poder y capacidad organizativa de cada grupo de presión.

El Neocorporativismo se basa en la creación de políticas mediante la participación únicamente de los grupos de interés, buscando la construcción de gobierno mediante grupos organizados y la participación de estos frente al Estado se la hace mediante la negociación y la representación formal.

¿Qué queremos?

En el caso de Santo Domingo de los Colorados, ¿estará bien que sean solamente los habitantes de los cantones “beneficiados” los que decidan la división política – geográfica del país? ¿Acaso no tienen opinión los afectados en esta escisión?

Era obvio por el planteamiento de la provincialización a sus habitantes como medio de obtener mayores ingresos o mayor fuerza política la mayoría iba a irse por el Sí (94% a favor).

Un método para democratizar las políticas públicas es determinar primero qué modelo de construcción gubernamental utilizamos, si elegimos solamente para que decidan los que están a favor de una causa y no se incluyen a los afectados, no estamos hablando de inclusionismo.

¿Opiniones?

Marcel Gross P.

Aplicaciones del libro: “La tierra explota, superpoblación y desarrollo de Giovanni Sartori y Gianni Mazzoleni” en el caso Ecuador.

2006-11-20T14:14:00.002-08:00

Por Marcel Gross

Un reporte de la WWF[1] (Worldwide fund for nature) en su “living planet report 2006” que se hizo público a fines de octubre, nos dio un golpe de realidad, los humanos están consumiendo recursos en un exceso al 25% de la capacidad de la tierra para regenerar esos recursos.
Esto es un tema que nunca ha pasado de ser más allá de una preocupación que se discute cada vez que se derrama combustible en las Galápagos o se sobrecalienta Paris y haya algunos muertos de por medio.

En el nuevo libro de Sartori, que nos tiene acostumbrados a sus reflexivos libros sobre Ciencias Políticas y las relaciones humanas en constante lucha de poderes, nos ilustra el problema ambiental desde una óptica controversial, especialmente en nuestro país, donde las críticas a la religión católica generan posiciones inflexibles de lado y lado.

Sartori nos propone el problema de la pobreza, hambre y contaminación desde un árbol de problemas dónde la superpoblación se encuentra en el núcleo.

Encontramos un apoyo a la tesis de Sartori por Paul Ehrlich (1968) en su libro “Population Bomb” que explicaba el impacto ambiental del hombre por 3 factores básicos: el número de habitantes de la tierra multiplicado por la renta per cápita de estos habitantes (que se traduce en cuánto pueden consumir) que a su vez es multiplicado por el nivel de tecnología (que hace más fácil el consumo).

En la actualidad el planeta tiene cerca de 6.560 millones de personas y la tierra ya comienza a sentir los efectos de la sobrepoblación en el efecto invernadero, la disminución de grosor de los casquetes polares, la reducción del tamaño de los nevados, la pérdida de la capa de ozono sobre el polo sur, entre otras.

En el año 1500 éramos 500 millones de personas, hasta 1900 llegábamos a 1.600 millones de personas, en 100 años hemos cuadruplicado nuestra población y según una proyección de las Naciones Unidas con tasas de crecimiento poblacional de 1992 en el año 2150 (en cinco generaciones más) llegaríamos a 694.000 MILLONES DE PERSONAS. Cada año nacen la totalidad de 2 poblaciones de España, 84 millones al año.

Según la FAO (Food and agriculture organization of the United Nations) en el año 2004 el mundo tenía a 863 millones de personas[2] en condiciones de subnutrición y para el año 2025 se vaticina que 2000 millones de individuos no dispondrán de agua bebible.

El postulado lógico sería la disminución de la cantidad de bocas que consumen recursos y esto nos lleva lógicamente a los cánones religiosos que se imponen en la encíclica Humana Vitae del papa Juan Pablo VI en 1968 donde la contracepción se vuelve un pecado mortal (no venial).
Esto empujó a que se haga un bloqueo de la educación sexual y su relación con los anticonceptivos.
Con las imágenes de tantos niños desnutridos, de mujeres que mueren de abortos clandestinos y las cifras del SIDA (40 millones)[3], poner obstáculos o impedir el uso masivo de preservativos es francamente criminal.

Esto nos lleva a la actualidad en el Ecuador, desde hace algún tiempo, se está haciendo campaña en contra de los anticonceptivos de emergencia, como el caso del Levonorgestrel[4] más conocido con el nombre Postinor2 y en la actualidad el debate sobre la ley orgánica de Salud.

Es de suma urgencia a favor de la salud reproductiva de los ecuatorianos que se decidan por políticas de salud pública que favorezcan ante todo el bienestar de las personas, evitar jugar con la salud como botín de coyuntura política y definir soluciones concretas a los problemas de embarazos en niñas, al contagio de enfermedades sexuales y a la educación sexual entre otros.

Tenemos que dejar sustentaciones basadas en la fe y poner los pies en la tierra para ver la realidad sin vendajes religiosos.
Por eso me remito al editorialista del diario El Universo Emilio Palacio que escribió el día domingo 19 de Noviembre del 2006 la columna de título: “La verdad os hará libres”.
Se menciona sobre las dudosas pretensiones políticas de ciertos individuos para ganar notoriedad olvidándose de la verdad, que es lo indispensable para los que creen en la fe, para los que creen en la vida y para los que creen en la democracia.
Finalmente se desmitifica las distorsiones de una supuesta legalización del aborto, de una absurda “obligación” de los médicos para practicar el aborto y de una supuesta concepción promiscua del sexo entre los jóvenes.

Estos autores nos ponen a reflexionar acerca de teorías de la población, su control y su estudio y nos hacen ver afuera de nuestras fronteras imaginarias, la interrelación que existe en el mundo y cómo el aleteo de una mariposa en Ecuador puede en realidad causar un tsunami en el Japón, cada acción tiene su reacción ya que en la biosfera no existen fronteras.

[1]http://www.thestar.com/NASApp/cs/ContentServer?pagename=thestar/Layout/Article_PrintFriendly&c=Article&cid=1162034469830&call_pageid=968256290204
[2] http://www.fao.org/es/ess/faostat/foodsecurity/Files/NumberUndernourishment_en.xls
[3] http://hivinsite.ucsf.edu/global?page=cr-00-01
[4]http://www.drugdigest.org/DD/DVH/Uses/0,3915,743%7CLevonorgestrel+Emergency+Contraception,00.html

2006-11-20T14:14:00.001-08:00

CAPITULO III
De la salud sexual y la salud reproductiva

Art. 20.- Las políticas y programas de salud sexual y salud reproductiva garantizarán el acceso de hombres y mujeres, incluidos adolescentes, a acciones y servicios de salud que aseguren la equidad de género, con enfoque pluricultural, y contribuirán a erradicar conductas de riesgo, violencia, estigmatización y explotación de la sexualidad.

Art. 21.- El Estado reconoce a la mortalidad materna, al embarazo en adolescentes y al aborto en condiciones de riesgo, como problemas de salud [MGP1] pública; y, garantiza el acceso a los servicios públicos de salud sin costo para las usuarias de conformidad con lo que dispone la Ley de Maternidad Gratuita y Atención a la Infancia.

Art. 22.- Los servicios de salud, públicos y privados, tienen la obligación de atender de manera prioritaria las emergencias obstétricas y proveer de sangre segura cuando las pacientes lo requieran, sin exigencia de compromiso económico ni trámite administrativo previo.

Art. 23.- Los programas y servicios de planificación familiar, garantizarán el derecho de hombres y mujeres para decidir de manera libre, voluntaria, responsable, autónoma, sin coerción, violencia ni discriminación sobre el número de hijos que puedan procrear, mantener y educar, en igualdad de condiciones, sin necesidad de consentimiento de terceras personas; así como a acceder a la información necesaria para ello.

Art. 24.- Los anticonceptivos importados por la autoridad sanitaria nacional, requerirán del registro sanitario nacional además del registro sanitario del país de origen, así como el control de calidad y seguridad del producto, previo a su distribución.

Art. 25.- Los integrantes del Sistema Nacional de Salud promoverán y respetarán el conocimiento y prácticas tradicionales de los pueblos indígenas y afroecuatorianos, de las medicinas alternativas, con relación al embarazo, parto, puerperio, siempre y cuando no comprometan la vida e integridad física y mental de la persona.

Art. 26.- Los integrantes del Sistema Nacional de Salud, implementarán acciones de prevención y atención en salud integral, sexual y reproductiva, dirigida a mujeres y hombres, con énfasis en los adolescentes, sin costo para los usuarios en las instituciones públicas.

Art. 27.- El Ministerio de Educación y Cultura, en coordinación con la autoridad sanitaria nacional, con el organismo estatal especializado en género y otros competentes, elaborará políticas y programas educativos de implementación obligatoria en los establecimientos de educación a nivel nacional, para la difusión y orientación en materia de salud sexual y reproductiva, a fin de prevenir el embarazo en adolescentes, VIH-SIDA y otras afecciones de transmisión sexual, el fomento de la paternidad y maternidad responsables y la erradicación de la explotación sexual; y, asignará los recursos suficientes para ello [MGP2] .

Los medios de comunicación deberán cumplir las directrices emanadas de la autoridad sanitaria nacional a fin de que los contenidos que difunden no promuevan la violencia sexual, el irrespeto a la sexualidad y la discriminación de género, por orientación sexual o cualquier otra.

Art. 28.- Los gobiernos seccionales, en coordinación con la autoridad sanitaria nacional, desarrollarán actividades de promoción, educación y participación comunitaria en salud sexual y reproductiva, de conformidad con las normas que ella dicte, considerando su realidad local.

Art. 29.- Los servicios de salud, públicos y privados, no podrán negarse a interrumpir un embarazo, exclusivamente en los casos previstos en el Código Penal; tampoco podrán negar atención a mujeres con aborto en curso, debidamente diagnosticado por el profesional responsable de la atención [MGP3] [MGP4] .

Art. 30.- La autoridad sanitaria nacional con los integrantes del Sistema Nacional de Salud, fomentará y promoverá la responsabilidad mutua y en igualdad de condiciones la planificación familiar.

Comentarios:

[MGP1]Considera al aborto en condiciones de riesgo como problema de salud pública.

[MGP2]Ojo que no menciona NUNCA que tipo de textos se deben de usar, sean liberales, conservadores, ateos, promiscuos, papistas, santurrones o científicos, eso le corresponde al ministerio de Educación, NO A ESTA LEY!!

[MGP3]De nuevo, hay que recalcar lo OBVIO, en ninguna parte de la ley se OBLIGA a los doctores a practicar el aborto, sólo los casos previstos en el código penal.
El objetivo de la segunda parte de este artículo es evitar que la mujer con aborto en curso se muera.

[MGP4]Art. 447 del código penal .- El aborto practicado por un médico, con el consentimiento de la mujer o de su marido o familiares íntimos, cuando ella no estuviere en posibilidad de prestarlo, no será punible:1o.- Si se ha hecho para evitar un peligro para la vida o salud de la madre, y si este peligro no puede ser evitado por otros medios; y,2o.- Si el embarazo proviene de una violación o estupro cometido en una mujer idiota o demente. En este caso, para el aborto se requerirá el consentimiento del representante legal de la mujer.

Marcel Gross P.

Las mentiras de la ley de "educación sexual"

2006-11-20T14:14:00.000-08:00

Joseph Goebbels, ministro de propaganda en la Alemania Nazi tenía un estilo de propaganda llamada “Big lie” (la gran mentira) que consistía en que si dices una mentira de colosal tamaño, la gente va a pensar que nadie es tan insensato para distorsionar la verdad de una manera tan grosera y finalmente la aceptarían como verdad.

Ya que los medios propagandísticos de los nazis movilizaron a millones de personas a tomar esos preceptos como suyos con excelentes resultados (en sentido propagandísticos, claro está), han servido de ejemplo para las generaciones posteriores y al parecer se la aplica ahora por Pascual del Cioppo y movimientos del Opus Dei que han arrastrado a sus estudiantes (entre esos los del Colegio Nuevo Mundo, etc.), de la manera que el MPD ha hecho por años, para que sin ningún tipo de reflexión critiquen la mal llamada “ley de educación sexual” cuando sabemos que es la ley orgánica de salud. (…sobre la ética de la educación pública y privada es un tema aparte).

El primer motivo que me hace dudar de la veracidad de las movilizaciones estudiantiles fue la experiencia que tuve para poder conseguir este proyecto de ley, ya que para conseguirla tuve que revisar en el congreso nacional, los proyectos pendientes y en los archivos del 30 de octubre finalmente lo encontré para la sorpresa que era una ley de 56 páginas de 259 artículos que solamente 10 de ellos son sobre la salud sexual y reproductiva (Capítulo III, del art. 20 al 30).

Se me hace difícil creer que tantas personas tuvieron el acceso a este documento y a leerlo completamente, ya que si realmente lo hubieran leído no les hubiera quedado duda de las magnas farsas a las que estaban defendiendo.

A continuación pongo a su consideración la columna de Emilio Palacio que fue publicada el domingo 19 de noviembre del 2006 en el Diario El Universo.

La verdad os hará libres
Emilio Palacio

Me costó conseguir el texto de la tan cacareada ley sobre educación sexual. (En realidad se llamará, si el Presidente la aprueba, Ley Orgánica de Salud). La persona que me lo dio me aseguró que era el texto definitivo, pero igual revisé todos los borradores que llegaron a mis manos. Al concluir la lectura, acudió primero a mi mente una frase de Jesús: La verdad os hará libres. Luego traté de imaginar qué es lo que realmente quiere Pascual del Cioppo, que tan empeñado está en involucrar a buenos ciudadanos y buenos católicos en un debate que no existe. En una mentira.No es cierto que la ley legalice el aborto. Lo único que encontré es que el Estado reconocerá que el “aborto en condiciones de riesgo” es “un problema de salud pública”. Un problema de salud es, hasta donde entiendo, un mal que requiere de soluciones. ¿Dónde está el crimen en sostener algo así?No es cierto que la nueva ley obligue a los médicos a practicar abortos. Lo que sí incluye es una disposición por la cual “los servicios de salud” no podrán negarse a interrumpir un embarazo “en los casos previstos en el Código Penal”, ni podrán negar atención médica a mujeres “con un aborto en curso” debidamente diagnosticado “por el profesional responsable”.Imaginemos que una mujer llega a una clínica y requiere de un aborto en las circunstancias excepcionales permitidas actualmente por la ley. Por ejemplo, si peligra la vida de la madre. En esas condiciones el “servicio de salud” deberá atender a la mujer; es decir, no dejará que muera. Pero no será una decisión arbitraria de nadie, sino del “profesional responsable”.No es cierto que la ley quiera difundir en la juventud una concepción promiscua del sexo. Lo que manda es a que se imparta la materia de salud sexual en las aulas, para fomentar una “paternidad y maternidad responsables”. La ley no incluye textos de educación sexual, sean estos promiscuos, santurrones o científicos. Esa tarea recaerá en manos del próximo Ministro de Educación, que tampoco podrá hacer lo que le venga en gana.No es verdad, por último, que la ley fomente el matrimonio entre homosexuales. Los gay, como se dice ahora, simplemente no aparecen.Así que, repito, no entiendo qué es lo que quiere Pascual del Cioppo. Su afán desesperado de protagonismo político debería tener límites. Eso de sacar a niños y adolescentes a las calles, irresponsablemente, para que “opinen” con carteles y consignas preparadas por adultos, sobre un proyecto del que poco entienden, ¿no es muy similar a lo que hacen los chicos de colegios fiscales cuando gritan contra el TLC y disgustan a Del Cioppo? Esta ley, si mi opinión interesa, es irrelevante. Si se la aprueba o veta, nada importante cambiará, porque lo que hace falta no son leyes sino buenos gobernantes. Pero no puedo quedarme callado cuando se niega una propuesta con mentiras. La verdad es indispensable para todos, para los que creen en la fe, para los que creen en la vida y para los que creen en la democracia.Quizás el diputado socialcristiano está sinceramente convencido de que las mentiras se perdonan cuando las dice el chico bueno. Pero entonces no ha leído a Jesús: La verdad os hará libres; la mentira os hará esclavos.Lamentablemente, las malas costumbres que se aprenden en la vida política, se contagian rápidamente al resto de la vida social.

Microcréditos y premios Nobel.

2006-10-30T15:22:00.000-08:00

El día de hoy (Lunes 30 de Octubre) en la sección de Economía del diario Universo página 5A, encontramos un anuncio de tres cuartos de página del Banco Solidario sobre el famoso filántropo Muhammad Yunus que ganó hace pocos días el premio Nobel de la paz.

Este hombre en 1976 fundó el Banco Grameen ( significa Banco de áreas rurales) en Bangladesh al este de la India y desde su creación ha otorgado 5, 1 mil millones de dólares en microcréditos a 5,3 millones de personas.

Su sistema ha sido entregar cantidades menores a $500 a grupos de mujeres en zonas rurales para que se utilice en educación, construcción, proyectos de pesca, irrigación de granjas, textiles y otras actividades a personas consideradas “insolventes” para la banca formal o “incapaces de recibir créditos bancarios”

En el diario aparece un enunciado que dice:

“Grameen Bank, el primer banco de microcrédito,
Recibe Premio Nobel de la Paz.”

“Banco Solidario, líder en microcrédito
en Ecuador y Latinoamérica.”

“EL MICROCRÉDITO, ES EL NUEVO NOMBRE DE LA PAZ.”

“Banco Solidario, los primeros con misión social.”

Podemos ver claramente la intención aberrante de querer poner sus negocios casi como

Banco Solidario = Premio Nobel de la Paz.

Sólo quería recordarle a los directivos de este Banco, que el premio Nobel que se le otorgó a Yunus no fue por dar créditos en la modalidad “microcréditos”, sino por el acceso que se le dio a las personas consideradas “insolventes por la banca formal” y por el hecho que no cobraba intereses o comisiones por hacerlo, altruismo puro.

Me sorprende como hasta el momento no hemos visto propagandas de Álvaro Noboa exigiendo la nominación al Premio Nobel por los microcréditos, sillas de ruedas, medicinas, computadoras, etc. que entrega ¿desinteresadamente?

Para que comprueben las tasas de interés activas de los bancos del Ecuador les mando el Link del Banco Central y vean qué banco tiene las tasas más altas en microcrédito y vivienda y eso que las comisiones no se las cuenta, con las cuales el Banco Solidario y el Centro Mundo llegan a las tasas de interés activas más altas por ende menos competitivas del mercado nacional, entonces ¿¿cuál es la misión social??

¿Juntos por un mundo sin pobreza?

No todavía.

http://www.bce.fin.ec/docs.php?path=/documentos/Estadisticas/SectorMonFin/TasasInteres/R20061019.xls

Marcel Gross P.

Primera vuelta 2006

2006-10-18T14:51:00.000-07:00

Los resultados de las elecciones del día de ayer, no fueron ninguna sorpresa para los que seguimos de cerca estos comicios, los candidatos ya fueron impuestos por los medios y los dividieron en el grupo de los candidatos que podían o no podían tener oportunidad.

El despunte de Álvaro Noboa fue muy fuerte por el hecho de que se polarizaron las elecciones y los aspectos comunicacionales de la campaña hicieron que se tomen dos posiciones muy antagónicas entre el uno que representaba a la izquierda revolucionaria e irreverente y el otro que representaba a la derecha conservadora.

Los dos fueron los únicos que supieron establecerse en la mente del elector con posiciones claras, sobre el TLC, base de Manta, relaciones con otros países, dolarización, etc.

Correa tuvo más fuerza en su lucha contra la partidocracia, que fue su mensaje luego de que no funcionó su alianza con la ID, ni PK, ni PRE, ya que estos no lo consideraban una buena opción por sus posiciones radicales.

Por eso el tuvo un gran apoyo de los grupos que estaban decepcionadas por los partidos y arrastró el agrado de las personas que captaron su mensaje de la asamblea constituyente aunque con muy bajo nivel de conocimiento sobre lo que se estaba discutiendo.

Álvaro Noboa sigue arrastrando mucho el voto de la clase E y F de la sociedad que generalmente son los que deciden a último momento y por eso es difícil situarlo a Noboa en una posición que él se la gana en la misma urna.

No estoy diciendo que la encuestadora de Noboa (Consultar) haya sido la única que ha hecho un buen trabajo, está claramente sesgada, ellos siempre mantuvieron la posición de Noboa entre los primeros opcionados, aún después de la retirada de Noboa de las elecciones, (que menciono el porqué en un mail anterior) cuando todas las demás encuestadoras le daban otra posición.

¿Por qué pasaron Noboa y Correa a la segunda vuelta cuando habían mejores candidatos?

Porque los dos candidatos supieron hacer una sinergia de todos los elementos de la comunicación, todos sus mensajes tenían un hilo conductor, así como una novela.

Aprovecharon la simbología, colores, música y se mantuvieron con un discurso coherente con sus posiciones previas.

Noboa:

Sin profundizar en el daño que causa el clientelismo al Ecuador, la campaña de Noboa fue un éxito porque se centró en lo que le interesaba a la gente, aunque sus propuestas no son menos que ridículas, la gente quería escuchar lo que dicen los políticos en campaña, vivienda, empleo, microcrédito, etc. Además de los incentivos que se les entregaba en cada visita.

Noboa además tiene una campaña de 8 años, ha gastado quién sabe cuántos millones de dólares, pero estimo que más de 8 millones sumando las 3, y su campaña va básicamente enfocada a los pobres, a través de la repetición ha llegado a crear la imagen del partido que es representado por Noboa y SOLO Noboa.

Su perfil se ha ido explotando como un empresario, dueño de 110 empresas, que sabe dar trabajo y salud.
La gente tiene la percepción de que es un hombre tan rico que no le “interesa robar”, y hasta he escuchado algunas personas de clase E o F que me han dicho que votan por Álvaro porque va a poner de “su dinero” para el bien del país.

Sabemos que son posturas poco pensadas, pero eso es lo de menos en las elecciones.

Ahora para segunda vuelta veremos si puede romper el maleficio que ha tenido las últimas 2 elecciones, porque posiblemente tenga el apoyo de los partidos tradicionales que buscan evitar las confrontaciones con Correa y no permitir su asamblea, el apoyo de PSP, porque Correa siempre se ha llamado un forajido que junto al apoyo de la RED/ID y PSC puede ser determinante para estas elecciones.

Correa:

Correa mantuvo un discurso antisistema, el papel del outsider que aprovechó su personalidad de confrontación y su postura nacionalista como tema de campaña, le cayó como anillo al dedo la imposibilidad de aliarse con la ID, PRE o PK y así luchar contra la “partidocracia” supo acomodarse a las posiciones que el electorado sentía y fue acoplando su discurso a eso.

Sus posiciones fueron siempre claras: lucha contra partidocracia, contra dinosaurios políticos, contra el congreso nacional, No al TLC, no a la base de Manta, sí a la asamblea constituyente de plenos poderes.

Su campaña fue muy imaginativa, tuvo un gran equipo de marketing, sus propuestas calaban rápidamente en el imaginario popular y su propuesta de asamblea, aunque inconstitucional e inviable fueron creciendo en el deseo de la gente, aún sin saber su significado y sin importarle cuán viable era.

¿Qué hacemos ahora?

Para muchos de nosotros estos candidatos no estaban cerca de ser buenos, menos ideales, pero el sistema de voto obligatorio nos insiste en entregar una “legitimidad” arrancada, sin entender que esa no es la única manera de conseguir legitimidad y que esta se entrega solo y exclusivamente como un acto voluntario, no con la coerción de sanciones económicas.

Tenemos que estar muy informados del acontecer nacional, saber leer entre líneas, poder ser catalizadores de nuestras posiciones intelectuales, llevar nuestros pensamientos para crear un poco de consciencia y cada vez expandir un poco más nuestro discurso, aprender a ser tolerantes con las posiciones disidentes, aunque a nosotros los intelectuales nos de urticaria las posiciones de estos candidatos, tenemos que aprender a que no podemos negarnos al voto popular, sino ayudar en algo para concienciar a los demás, enseñarles qué tienen que exigir en las campañas, qué hay que buscar tras un discurso electoral, cuáles son los alcances de la democracia, cómo exigir sus derechos, etc.

Lo importante es que aprendamos a madurar y que sepamos que es también nuestra responsabilidad los éxitos y fracasos de nuestros gobernantes, no podemos escondernos entre las masas, no quiero dejar de creer que nuestro voto también cuenta.

Marcel Gross P.
16/10/06

2006-10-14T17:14:00.000-07:00

Sobre la Asamblea Constituyente:

Para mí el tema de las reformas de la parte orgánica de la constitución son muy importantes, conformación del TC, TSE, sistema legislativo y las reformas a la ley de elecciones.

Con esto se puede asegurar que los partidos políticos no sean los que diriman los conflictos electorales, ellos no se pueden controlar a sí mismos. (TSE)

El Tribunal Constitucional es el organismo de mayor importancia para la seguridad jurídica y respeto a la constitución. Su conformación debería tener un espectro más amplio de la sociedad y sus integrantes deberían tener una agenda superior al reducto a los que ellos pertenecen.

En las reformas de ley de elecciones, para evitar la cantonización del Ecuador en muchas provincias, hay una propuesta de distritalización de las elecciones, la idea es buena porque si vemos los partidos grandes de Guayas, casi el 100% de los candidatos de diputados son nacidos en Guayaquil, pero tenemos 28 cantones en la provincia y no hay representantes para los otros cantones, si se distritaliza por cada 200.000 habitantes (o lo que se determine más factible) escogerán 1 diputado que salga de ese lugar y tendrán al representante como un nexo más cercano a sus necesidades

La elección de diputados en segunda vuelta asegurará una consolidación de posturas en el congreso para poder tener un poco más de estabilidad en el gobierno, ya que el ejecutivo muchas veces se encuentra secuestrado por los congresistas.

El calendario electoral es otro de los motivos que causa división dentro del gobierno, ya que la votación que ocurre cada cuatro años por un lado aleja a la gente del contacto político pero por otro lado los 4 años de gobierno resultan escasos para hacer grandes reformas, al contrario de otros países donde este periodo se extiende por 7 años, acá la legitimidad del partido de gobierno se pierde extremadamente rápido y para el fin de los 4 años cuando se eligen nuevos lideres el partido que siempre sale mas castigado es aquel que fue el partido de gobierno.

El voto obligatorio tiene puntos positivos y negativos, por una parte existe mucha gente que no esta preparada para tal responsabilidad y no se prepara concientemente por quien votar y no lo hace nada mas que a través de favores, necesidades, ayudas o promesas personales y esto crea que los políticos pongan gente no idónea para los cargos administrativos públicos y los votos se dispersen y se pierdan en un mercadeo sin ideología.
Por el otro lado se encuentran las personas que dicen que los partidos se basan en el pueblo, y el pueblo no puede dirigirse por medio de una elección parcial, los partidos necesitan de una legitimidad para ejercer su cargo con la convicción de que están siendo apoyados por una mayoría, pero yo creo que la legitimidad se la entrega voluntariamente y no se la arranca a las personas, además que el voto no es la única manera de ganar legitimidad, un buen gobierno gana mucha más legitimidad en su transcurso que en las votaciones.

Yo recomendaría en el caso del sistema legislativo que se reinstaure la bicameralidad para un mayor control de las decisiones tomadas por la una cámara y el retorno de los legisladores funcionales para darle un espacio más técnico y más burocrático al congreso nacional. Una mayor facilidad de comunicación de los congresistas con la gente, ya que la comunicación esta estrictamente cerrada a las grandes compañías las que quieren cabildear algo a su favor.

Ahora, sabemos que la Asamblea constituyente es una ficción histórica que se la hacía cada vez que se quería implementar una nueva constitución a gusto y conveniencia del nuevo líder del país.

Se llama ahora a la constituyente para hacer las reformas que no se las han hecho por la dominación de los partidos políticos que son reacios a dejar sus privilegios a un lado, así como fueron las FFAA al dejar el poder luego del 78.

Por eso es difícil implementar estas reformas desde el congreso, pero aquí viene el problema de cómo llamar a el asamblea, quiénes van a ser sus representantes, qué temas van a tratar, cuánto tiempo va a durar, cuáles son las reglas y cómo se asegura su vigencia.

De los 4 candidatos que los medios de prensa nos han impuesto para ser finalistas, sólo 2 proponen la asamblea, aunque de los 13 candidatos 9 la proponen.

La asamblea es una propuesta de Damerval, pero por el buen uso de los medios y una buena campaña de marketing Correa es al que más lo reconocen por este tema.

Ahora, las diferencias entre Correa y Roldós en la implementación de la asamblea.

Para acceder a la asamblea constituyente se tiene que llamar a consulta popular pidiendo a las personas si están de acuerdo con la conformación de una asamblea para hacer reformas a la constitución, especificar quienes la conforman y los puntos a tratar.

Se la puede hacer por medio del artículo 283 de la constitución, por medio de la aprobación de artículos de parte del congreso nacional, pero eso es muy difícil, como expuse arriba.

El presidente de la república puede llamar a Consulta, por el artículo 104, numeral (1) y NO (2) como dice Correa, aquí nos miente Correa, y miente sabiendo que lo que dice es mentira, y lo dice porque él sabe que cuando él quiera pasar la consulta, se va a quedar entrampada en el TC, TSE y congreso y como él no tiene DIPUTADOS en el congreso, no se la van a aprobar, así que se va a lavar las manos y agrupar a los movimientos sociales y decir, por ELLOS, no se puede hacer la asamblea, démosle correa, pero con hebilla!

Roldós, tiene más opción de enviar la consulta por el 104 # 1, porque tiene posibilidades de alianza legislativa.

El segundo tema que me preocupa es sobre los temas que se van a tratar en la asamblea y la conformación de esta.

En el caso hipotético que Correa pueda pasar la consulta, el plantea hacer una elección de asambleístas de plenos poderes, eso quiere decir que los 130 asambleístas (Número inventado por él) van a poder hacer y deshacer lo que quieran con nuestra constitución sin ningún plan establecido.

PERO, Correa nos ASEGURA, que él sabe cuáles van a ser los resultados de la Asamblea, el dice que se van a despartidizar los organismos de control TSE, TC, Cortes, ley de elecciones, etc.
PERO, él no controla la agenda de la asamblea, así que EL no puede saber que temas van a tocar.

A lo que estuve en el programa Rumbo al poder con Correa, le dije que lo que él estaba haciendo era asegurarnos algo que él no podía aseverar.

El en realidad está siguiendo una política electoral, más no una política de gobierno, ya que no es viable la manera como nos está llevando a un desgobierno, donde la esperanza es una asamblea que según Correa, van a ser los ecuatorianos más virtuosos que van a hacer las mejores reformas sin beneficios personales.

Le dije al candidato que si el cree en el sistema republicano de gobierno, donde funcionan las 3 ramas del poder como nos enseñó Montesquieu, donde todos se controlan entre sí, pero nadie está sobre nadie, porque no parece, yo puedo entender que él, como muchos de nosotros estemos escépticos de las personas que detentan el poder legislativo TEMPORALMENTE, pero eso no quiere decir que no crea en el sistema en sí, pero él lo quiere desconocer por su campaña de marketing basado en el estudio de mercado donde dice que la mayoría no cree en los congresistas.

La diferencia con Roldós es que el plantea hacer la asamblea, pero con temas definidos, los asambleístas no van a tener plenos poderes y nosotros tenemos que elegir los temas que consideremos importantes para la reforma.

El objetivo de una NUEVA constitución es una búsqueda de que ésta nos de una oportunidad equitativa para llegar a espacios de control de poder para que sea una democracia más abierta y más inclusiva.

Marcel Gross P.

Sobre Álvaro Noboa

2006-10-14T16:48:00.000-07:00

Anotaciones de 2 candidatos:

Recuerdan la súbita salida de la contienda electoral de Álvaro Noboa, de eso se ha especulado mucho, que era estrategia de marketing, que iba a ser una alianza política PRE – PRIAN- PSP, después PRIAN y PSP, que uno no quería ser vicepresidente, el otro tampoco, etc.

La semana pasada tuve la suerte de escuchar en mi clase de Propaganda al director de Mercanálisis, que es una empresa que maneja las marcas de varias empresas, pero en época electoral también maneja la imagen de los candidatos.

Entre las diversas cosas que nos compartió sobre la campaña de Correa, Roldós, Noboa y Viteri, una de las cosas más interesantes fue la razón que hizo que Alvaro Noboa se retire de las elecciones.

Como sabemos Alvaro tiene el maleficio de la segunda vuelta, para julio Noboa decide hacer un análisis del electorado para determinar en un escenario de segunda vuelta por quién votaría si los candidatos fueran: Noboa con Correa, Roldós, Viteri y Gutierrez. Él salía de perdedor con TODOS los candidatos, con cerca de 30% con Roldós y Correa y perdía hasta Gutierrez con un margen del 3%.

Noboa buscó varias empresas de valoración de imagen y en todas le daban resultados similares, así que decidió salirse, pero como sabemos el PRIAN es Noboa y Noboa es el PRIAN, se necesitaba de su presencia para arrastrar diputados.

Cerca del 99,3% del electorado conoce a Álvaro Noboa como candidato, pero de ese total, solamente un 25% lo encuentra agradable como candidato.

Pero en las encuestas el sigue subiendo y se está consolidando en las encuestas de opinión recientes en la segunda opción de voto, basado en que esta ha sido una campaña muy ambigua con propuestas poco concretas y es difícil discernir las posiciones de los candidatos.

Sólo Correa y Noboa han podido hacer claras sus comunicaciones y sus propagandas tienen mensajes claros de marketing.

Correa: No TLC, lucha contra partidocracia, no a congresistas, asamblea constituyente de plenos poderes.

Noboa no es un candidato discursivo, y no es buena idea presentarlo en su campaña convenciendo al electorado por persuasión oral ya que sus gestos corporales dan una idea de falta de honestidad por sus movimientos tan preparados y descoordinados.

Por eso la mejor campaña que pueden hacer es la que hacen ahora con música, presentando imágenes de su esposa y sus centros de salud, bananos, casas (empleo), propuestas puntuales que son fuertes de Álvaro, ya que las ha estado promocionando por 8 años.

Marcel Gross P.